deist fikir elci araci melek baphomet seytan madde kutsalmi rising shirk islam bozuk din deneyimci empirik kanit nerede freethinking pure deism what god nitel tanri nedir - 4

✔ laik islamında ödül yok, laik müslüman ölünce, inandığı ahirette inancına karşılık bulamayacak ama guran müslümanı ölünce, inancına karşılık ödül bulacak ahirette. ümmeti islam, laik islam dan daha tutarlı ve yeğ dir dindar bakışında. islamın kurucu önderlerinden dıhye kelbi 'nin cebrail kılığında ayet getirmesini gizlemek için dıhye kelbi 'nin yüzüne peçe taktırmış muhammed, kendisine geliş gidişlerde.

quran 'da 6bin ayetin kabaca 500 tanesini dıhye kelbi yazmış, 500 tanesini varaka nevfel yazmış, 500 tanesini tatianus ve bardesanes yazmış, 500 tanesini nusaybinli süryani efrem yazmış, 500 tanesini edessalı rabbula yazmış, 500 tanesini edessalı ibas yazmış, 500 tanesini mecusi mudiban yazmış, 500 tanesini selman farisi yazmış. 500 tanesini rahip sergius bahira yazmış, 500 tanesini yacub baradaeus yazmış, muhammed onların yazdıkları ayetlerin senaryosunu oynamış sanki allah dan geliyormuşcasına, oysa ayetler proleter emek ürünü. allah adı, eloh dan türetilmiş, hıristiyan gassaniler türetmiş allah adını çünkü gassaniler, yahudileri ve yahve adını sevmez idi bugünkü arapların yahudi düşmanlığı gassanilerde var idi.

✔ thomas paine e göre aklımız mantığımız ve inancımız deizm de bir arada bulunur.

✔ din, sıradan insanları sessiz tutmak için bir alet dir.
@ deist denir, deist filozof ve deist yazarlar. (sercan baylan)
✔ hassas ayar eleştirisi.

✔ madem aynı tek tanrı var, her peygamberde tanrı adı niçin farklı idi? eloha tanrı demek ve çoğulu elohim tanrılar demek. kanan tanrısı el 'in uzatılmış şekli ortadoğu tanrılarına ad olmuş. arami - süryani elah, arabi ilah ile ayrıksı kültüre bezenmiş. eloh çoğulu elohim, hem tanrılar, hem münferit bir tanrı'yı ifade etmiş zaman sürecinde. israel'in yahve'si 2000 kez den fazla ve çoğu kez ha-elohim yani gerçek tanrı anlamında, tanındık (harf-i tarif) ile kullanılmış. bazen elohim, israel tanrısı yahve'yi ifade etmek için çoğul fiil veya sıfat ile birlikte elohim hayyi - yaşayan tanrı denilmiş, allah hayyu gibi.

✔ dinciler, doğdukları kültürdeki din hangisi ise ona inanıyor ve düzeltmeye çalışıyorlar, allah orda şöyle demek istedi mazereti ile. ne demek istediğini bize anlatamıyor mu allah, aracısız? bazı dediklerini ablayabilen canlılar (din adamı) yaratıp onlara hidayet mi verdi? sonra, din adamı olmayanlarıı, anlayışsız zekâ'da yaratmış olmalı ki mitos ayetleri anlamayıp gehinnom / cehennem 'e girmemizi istemiş. allahın dediklerini, insanca yorum katıp anlatmaya çalışmak, allahı küçük düşürmez mi? allah çocuk mu ki, hem apaçık quran demiş, hem çelişkili ayetleri mensuh / iptal etmiş. bazı ayetlere ise açıklama gerektirmesi için insanları mezheplere, hattâ farklı dinlere bölmüş, ve onlara farklı ad vererek kendi adını çeşitli kültürlere göre temellendirmiş. tabiki aslında, farklı kültürler, farklı coğrafyalarda kendi kültürlerine göre tanrı kurgulayıp, toplumu bu kurgu ile yönetmişler, ki zaten olası tanrıların var olduğu tek yer insanın beyni, tanrı, siyasetçi insan beyninde siyasi kurgu'dur, toplumu yönetmek için gereksindikleri asayiş göstertisi dir.

insan önce kendinin farkına vardı, ardından başkalarının farkına varıp kaygılandı. kendi düşüncelerini keşfettik den sonra ise başkaları hakkında da soyut ve somut bir şeyler düşünebildiğini, süreç kurguladığını fark etti. atalar dan miras kalan eser ve eşyalara bakıp, geçen zamanda, başkalarının da kendisi için bir şeyler düşündüğünü anladı. nihayetinde herkesi düşünen birinin olduğunu hayal etti ve ona tanrı dedi. finali "allah tuzak kıranların en hayırlısı" (enfal 30) ile yapacağız. kitap önerisi: beynin evrimi ve tanrıların ortaya çıkışı / E. Fuller Torrey.

✔ yusuf 76.ayette din, devletin yönetim biçimi-demokrasi anlamında kullanılmış. eski literatürde demokrasi anlamında din kelimesi var idi. quran'ın yusuf 76'da fi dini el meliki (فِي دِينِ الْمَلِكِ) ifadesi, yönetici bir kral'ın dinindeki yasalar dan bahsediyor. kral'ın dininden kasıt ise, Kral'ın hükümet programıdır. Devleti yöneten insanların siyaset vizyonları dindir. Devletleri yöneten insanların yürüttükleri siyaset tarzları ayrı ayrı dindirler. Müslüman cemaatler Yusuf 76'daki Fi dini el meliki ifadesini, ictihadındaki örnek olarak çevirmekteler ama gerçek ayette yazıldığı gibi, Kral'ın dini şeklindedir ve Kral'ın dini Allah'tan bağımsızdır. Muhammed'in getirdiği islam - esenlik dini, bugün demokrasi dediğimiz kavramın yerini dolduruyordu. Muhammed de din demekle aslında bizim demokrasi dediğimiz kavramı amaçlamıştı. Yaptığım Yusuf 76. ayetinin analizine göre Potifar ve Yusuf zamanında din sözcüğü, devletin yürüttüğü hükümet programlarının genel adı anlamında kullanılıyordu.