yusuf76 dinferman fixture demirbas kontrolu zenim pic diyen allahda vasil hemzesi harekeli hemze harekeli elif ayeti tahrif lisani bukmek aliimran78 kitapile - 2

✔ isa'yı doğursun diye meryem'i hamile bırakması için cebrail'i genç erkek yusuf kılığında gönderiyor allah, meryem'in odasına. cebrailin, yetişgin erkek olarak meryem'in yanına girmesi yerine, yaşlı teyze veya hala, yenge, nine kılığında girseydi meryem'in yanına ve hamile kalsaydı meryem, işte mucize denirdi ona, ama cebrail, genç erkek yusuf kılığında gidiyor meryem'e döl bırakmaya, bunun neresi mucize? çiftleşme işi öyle oluyor ki hamile kalıyor genç kadınlar zaten. dıhye kelbi kılığında cebrail göstertisine benziyor senaryo. miladın sıfır yılında cebrail, erkek yusuf suretinde girmiş meryem'in odasına ve olaylar gelişmiş. 610 yılında cebrail, erkek dıhye suretinde girmiş muhammed'in odasına ve olaylar gelişmiş. aşırı ilginç tekrarlı tevafuk bunlar.

✔ allah son kez muhammede konuşmuş ama kayıt etmediği için son konuşuğu vahiylere ve akaidlerine gününümüz insanları erişemiyor. yazık, telef olmuş veya keşmekeş olmuş onca vahiy. keşke allah, yazı metinleri nin yeni biçimlendiği 620'li yıllardaki muhammed 'e değil, 1920 'li yıllardaki atatürk'ü veya feynman'ı peygamber seçseydi de o süreci kayıt etseydi. böylece biz, sorumlu olduğumuz vahiy ile katışıksız muhatab olabilir idik. allah son kez konuşmuş ama kayıt teknolojisi olmadığı çağda ve bizi suçluyor?

✔ zeyd'in karısı zeynep, 1 ayet ile (ahzap 37) zeyd'in annesi oluverdi ama ahzap 4'de yazan "karılarınızı annneleriniz yapmadık" ayeti kadük oldu çünkü zeyd'in karısını, zeyd'in annesi yaptı muhammed. zeynep, karısı iken zeyd'in, annesi oldu bir günde, tek ayet ayet ile. ahzap 6'da; muhammed'in karıları, müminlerin anneleri 'dir" yazıyor, oksimoron ahzap 4 zıttı ayet ahzap 6 ayetinin kadüklüğüne benziyor ahzap 37nin muhammede hizmeti.

ahzap 6, peygamber'in karıları/ezvacu, müminlerin anneleri dir diyor ama zeynep, karısı iken annesi oldu zeyd'in.
ahzap 37, evlatlığın zeyd, eşinden ayrılınca zeybep'i sana nikahladık.

ahzap 4, karılarınız/ezvac, anneniz/ümmehat olamaz ve evlatlığınız/edğiyae/أَدْعِيَاء ise, evlat/ebnae/أَبْنَاء sayılmaz.
ahzap 4 de karılarınız, anneleriniz olamaz ayetinden sonra zeynep, zeyd'in karısı mı, annesi mi?

zeyd'in eski karısı, zeyd'in yeni annesi oldu diyor ahzab 6. hem ahlaki hem sosyal çelişki barındıran bu ayetler, muhammed den başkasından olabilir mi? ahzap 4 kadük olmuş, ahzap 6, ahzap 37 ve ahzap 53 tedavül den kalkmış muhammedin zeynep hevesi uğruna.

müminler evlatlıklarının boşadığı karılar ile evlenirken zorluk yaşamasın, diye muhammed 'i, zeynep ile evlendirdik diyor ayet ahzap 37. peki zeyd ve muhammed den sonra başka evlatlıkları'nın boşadığı, zeyneb'in durumu gibi karılar ile evlenen kaç mümin olmuş arabi islam tarihinde? var mı örnek zeynep den başka? ki guran inerken evlatlık uygulaması kaldırılmış iken, istikbalde islami ömür yaşayacak müminlerin nasıl evlatlığı olabilecek?

muhammed'in nikahındaki karılar dan birisini, muhammed'in boşaması halinde, veya muhammed öldük den sonra nikahındaki karıların, başka erkekler ile evlenmelerini yasaklayan ahzap 53 ayetinin hükmüne muhatab kadın kişilerin ömrü niye ziyan edildi? muhammed'in ölümü ile tedavül den kalkan ahzap 4, ahzap 6, ahzap 37, ahzap 53.ayetler, muhammed den sonra guran'da niye var? kimseye derman değil, çözüm değil aksine düğüm. ayetler yalnızca muhammedin yaşamına çözüm getirmiş, diğer tüm insanlara sıkıntı veriyor işlevsiz ayetler.

görülüyor ki muhammedin siyasi hedeflerine erişmesi uğruna kurgulanmış islam dini. evlatlık karısı nikahlamak 7.yüzyıl arap töresi, kültürü, sosyolojisi, arap kabile hukuku falan filan, ama ayetler kıyamete dek geçerli, ve dünya'daki her topluma farz, peki nasıl uygulanacak dünyada ahzap 4, ahzap 6, ahzap 37, ahzap 53 ayetleri.