islam oncesi arap mitosu preislamic paganism araplarin kurban kestigi ilahin ilk adi gelecegi bilmeyen allahin dilemesi allahin unutmasi allah kahretsin diyen allah zihnini kodlamak asabiyye - 3

✔ islam öncesi arap tanrıları. alaeddinyavuz. wordpress

1-Abgal 2-Adat 3-Aglibol (Elyibol-Elibol) 4-Astarte 5-Asaf ve Naile. 6-Atargatis. 7-Atarsemain 8-Auf 9- Aval.

10-Beelşamen. 11-Bel, Ba'al, Bel- Şamin. 12-Bes, 13-Cedd. 14-Dul Halasa. 15-Düşara- Düşares. 16-Dü Semavi

17-El ilah 18-Hevl. 19- iştar-Athar 20-El Kays 21- (Şay) El Kaum 22-Kuzah 23-Melekbel 24-Menat 25-Menaf

26-El Malik 27-Mot 28-Nabu, Nebo, Nebi, nabu kadnezar. 29-Nasr 30-Nergal, 31-Nuha,

32-Orotalt 33-Rub 34-Ruda 35-Şems- Samaş 36-Sin-Nanna-Suen 37-Süva 38- At Süreyya (Ülker burcu-Pleiades-Sirius)

39-Uzza 40-El Ukaysir. 41-Wadd. 42-Yam. 43-Yeük. 44-Yegüs 45-Yaribol-Melekbel. 46- Zilhicce Halasa

Abgal- Sümer Aab.gal ve Akad Apkalu Palmira'da yaşayan Bedevilerin kuzey Arabistan tanrısı, Deve sürücüsü.

ADAT=(Adat-Tanrı, dişi karşıtı adattu-adantu).Ugarit metinlerinde sadece tanrının eşini değil ana kraliçe tanrıça ve hatta ana tanrıça olduğunu "bn adty=dumu a-da-ta-ya" adlarıyla belirtilmektedir.

Adın yazılışındaki dt fenike'nin sahil şehri olan Biblos'un tanrısı Baalat'a ve Astarte'ye karşıt olup "hanımefendi" anlamındadır. İlk siniayatik metinlerden Serabit El Kadim'de Baalat Mısır'ın Hathor'una denk gelir. Palmira ve Mısır Brooklyn papirüslerinde de bu adın asya kökenli dişil bir ad (dwdw) olduğu belirtilir.

Ba'al Berith"Berits okunur"- (Antlaşmanın Ba'al'i) veya El Berith (Antlaşmanın El'i)Eski İsrail'de Şekem'de tapınılan iki veya tek tanrıdır. Ugarit metinlerinde "brt"harfleri ile geçer ve efsane hesaplamalarında Beyrut olabileceği sanılmakta ya da Ba'al ile ilişkilendirilmektedir. Tevrat (8:33" ayetinde Ba'al Berith olarak geçer. Ba'al ile El'in aynı tanrı olup olmadığı kesin bilinmemektedir.

Rabbi geleneğinde Ba'al Berith Filistin tanrısı Ekron ya da Beelzebub'a karşılık gelmektedir. Günümüz Lübnan sahilinde bulunan eski Fenike'lilerin şehri olan Biblos'taki Fenike tanrılarından Eloun (Elyu(o)n=En Ulu, En Alî-dişil hali "Beyrut'ta oturan") ile aynı olduğuna inanılmaktadır.

Bunların iki çocuğu olur,erkeği Epigeius/Autochthon/Gök ve kızı da Yer olarak adlandırılır.Adlarının verilmesi bu çiftin güzelliklerinin görülmesinden sonra gerçekleşir.Eski metinlerde değişik tanrıların doğumlarında hatta yeryüzü ve cennetin yaratıcı sı tanrı El'in de Yer ve Gök gibi adlarına atıf yapılır.İbrani (Yahudi) metinlerinde İbranice Berit'in Beyrut'a karşılık geldiği sanılmaktadır.

Hiti tanrılar silsilesinde yer ve gök tanrılarına babalık eden baş tanrı Alalu,oğlu gök tanrısı Kumarbi tarafından devrilir.Bu efsanede de bu benzerlik kendisini göstermektedir.

Asaf ve Naile; Bunlar Cürhümi kabilesinden Asaf bin Baği adlı erkek ile Naile adlı bir kadındı. Kâbede cinsel ilişkiye girdikleri için Allah tarafından iki taşa çevrilerek cezalandırıldıklarına inanılır.

Suriye çöllerinde yaşayan Kelb kabilesince yanlış anlama sonucu olsa gerek Hubel putu ile birlikte tapınılırlardı. Yani birer tanrı ve tanrıça olmuşlardı.(İbn Ishak, op. cit., p. 37.) 2 taş bu gün Müslüman hacıların hac ibadeti sırasında yedi kez koşarak gidip geldikleri Kâbe yakınında bulunan Safa ve Merve tepelerinin yanında durmaktadırlar. Bu iki tepenin adlarını bu taşlarlardan aldıkları sanılsa da bu güne kadar bir açıklama yapılmamıştır.(S.M. Zwemer, op. cit., p. 6.)

Amm (Arapça Amca demektir); Eski Kataban'da (Yemen) tapınılan milli ay tanrısıydı. Hava, iklim tanrısı olarak saygı gösterilir, yıldırımların tanrısı olduğuna hükmedilirdi. Eşi tanrıça Aşeraydı.

Anbay, Nebo, Hol (Sözcü); "Buyruk veren ve karar veren" tanrılar olarak yalvarıldılar.Yemen'in Adalet Tanrısı.Diğer adalet tanrısı Havkem-Hakim ile birlikte adaleti sağlarlar ve Kataban'da ikisi birlikte anılırlardı.Tanrıların habercisi (Mesenger- Vahiy getiren) anlamında, Babil'in yazı ve katip tanrısı, adil yargıcı, tanrıların habercisi, kader tabletlerinin sahibi, kyamet gününün adil yargıcı Nabu'dan türetilme adıyla tapınılan Nebo ile eşleştirilmiştir. Kataban'da Astar, Amm, Şems ile birlikte tapınılmıştır.

apkallu, insanlığın evrimini ileriye taşımak için enki tarafından yaratılmış 7 yarı tanrıdan birisi. Tufan dan önce krallara nasihat verirdi ve Enki'nin hizmekarıydı. İnsanlara ahlak, sanat gibi değerleri öğretirdi. Apsu'da Tatlısulardan doğmuş balık görünümlü insan olarak görülürdü. Balık elbisesi giymiş gibi kolsuz bacaksız bir heykel olarak saygı gösterildi. Kanatlı kartal ve insan başlı olarak da resmedildi. Adapa- Apkallu'nun ilk temsilleri Adapa-Adem,( U-an, Oannes-Yunus) tu. Diğerleri U-an-dugga, En-me-duga, En-me-galanna, En-me-buluga, An-enlilda, and Utu Abzu idi.

Attar, atiradu/ugarit, Llu 'nun - Allah'ın eşi, Asthar-Assar, Astar, Aştar, iştar. güney Arabistanlı Aştar, semitik Arap tanrılarından tanrı "LL" veya "EL"e karşılık gelir. Aştar, sulamayı temin için suları yağmur şeklinde dağıtan bir gök gürültüsü tanrısı

Sabah yıldızı Venüs olarak Şerikan "Doğunun Biri"adlarıyla nitelendirildiğinde, düşmanlardan öç almak için yalvarılıyor idi.

arap mitolojisinde sabahyıldızı olarak da bilinir. Kenan efsanelerinde ölü tanrı Baal'ın tahtını ele geçirmek için gayret ettiği geçse de kanıtlanamamıştır. Batı Asya'nın bazı kurak bölgelerinde yağmur tanrısı olarak da tapınılmıştır. Kadın eş değeri Fenikeli Astarte'dir. Güney Arap bölgelerinde Zilhicce Şemani (Dü Şemani) olarak da bilinir. Halen İslam dünyasında adı geçen bir kaç din uleması sayılan kişiliğin adları da bu tanrıya dayanır.

atargatis, aramilerin atar'atah adıyla andıkları Suriye tanrısı. arap ve grek tarihleri uzamanı Rostovstseff 'e göre, Greklerin Afrodit Derketo ve Dea Suriye (suriye tanrıçası, mısır'ın Hierapolisinin, Suriye'de Halep'in Düşara 'sı kuzey Suriye topraklarının büyük tanrıçası. bereket tanrıçası olarak tapınılmakla birlikte şehir halklarınca baalat - hanım adıyla iyileştiren şifa veren tanrıça olarak hadad'ın eşi idi. simgesi balık ve kumru. kumru aşk tanrıça temsili, balık bereket temsili olarak kabul edilir idi. erkekler astarte adına kendilerini hadım-sünnet ederler idi.

ugarit kil tabletlerinde, denizin hanım tanrıçası (rabbatu iratu yammi) olarak, kenan'ın 3 tanrıçası olan anat, Aşera ve aştart ile ilişkilendirilerek 1500 yıl boyunca ibadet edildi.

atarsemain - attar semayin = kuzey arabistan'da cennetin sabah yıldızı olarak cinsiyeti belirsiz göksel tanrı. asurbanipal ile eşaraddon'un mektuplarında m.ö.800 'lerde atarsemain olarak bilinirdi. Palmira merkezli Arap tanrıçası El Lat ile eş anlamlı. lange, venüs ile eşleştirilen atarsemain, ay tanrısı ruda, güneş tanrısı nuha olarak kimliklendirmiş.

m.ö. 9. Ve 4. yüzyıllar arasında hadramevt, Kataban, Main, Avsan gibi güney Arabistan krallıkları arasında Güneş, Ay, Venüs den ibaret olan tanrı üçlemesi teslis benzeri olarak saygı gösterildiği tespit edilmiştir.

Bu tanrı, ay tanrıları Sin, Amm,Wadd, ve güneş tanrısı Yam, Astarte ve Venüs ile de ilişkilendirilmiş. dierk lange 'a göre atarsemain ismail kökenli Kedar kabilesikuzey arap konfederasyonlarından yumuillilere göre 3lü tanrılar sisteminin baş tanrısı. m.ö.7600 'lerde asurbanipal'ın yıllıklarında 2 kez bahsedilmiş.

avf, abd-avf adı yaygındır. auf arap dilinde "büyük dua kuşu" anlamına gelir. Kelime bu haliyle Arapça'da bulunmaz. Bir kuşun hiç istemeyeceği havadaki tekerlek anlamında afa kelimesi nden çıkartılmış. tanrının hiç başvurmayacağı bir yol, aşağıya kehanetlerinin kuşla gönderme işini tanımlar.

Sa'd kelimeşinin eş anlamlısı. Bahrey'in öküz başlı köpek balığı tanrısı.

aval, hürmüz körfezinde bulunan, Arap yarımadasına yakın küçük, iki parçalı görünen bir ada devleti olan bahreyn (çift deniz) araplarının öküz başlı köpek balığı tanrısıdır. Bu yüzden ada halkına da avvali de denilirdi. Arap dilinde "birinci, baş, ilk başta olan, has, asıl" anlamına geldiği gibi Hint dilinde de "En iyi" anlamına gelmektedir. Aval'ın köpekbalığı dişleri Bahreyn'in sembolü kabul edildiğinden, bayraklarında uçak şirketlerine kadar yer yerde kullanılır. Sümer efsanelerinde kurtla kuzunun birbirini yemediği dilmun cennetinin burası olduğu iddia edilir.

türkçede tanrı Aval için aval aval bakma, öküz gibi anlamsızca bakma, kaynağı bu tanrı. dilimize geçen arap tanrıları put sayıldıklarından dolayı, küfürle birlikte anılmakta. müslümanlarının putperest Araplarla olan savaşlarında, düşmanlarının dirençlerini kırmak için kutsal değerlerine küfür edildiğinden dolayı kullanılmaya başlanıp dilimize İslam kültürü ile geçmiş olabilirler. Enam 108 de allah dışında çağrı yapanların kutsallarına sövmeyin uyarısı var.

enam 108. "Allah'ın berisinden birilerine niyazda bulunanlara/ allah dışında birilerine çağrı yapanlara/allah dışında yakardıklarına sövmeyin. Yoksa onlar da düşmanlıkla ve bilgisizce Allah'a söverler. Biz her ümmete yaptığı isi bu şekilde süslü gösterdik. Sonra hepsinin dönüsü Rablerinedir. O, onlara, yapmakta olduklarını haber verecek.

kendinden olmayanın, düşman kavimden olanın tanrısına ve kutsallarına sövmek Müslümanlar arasında da yağınmış. İşte bu küfürler ya Araplarla birlikte olduğumuz savaşlardan ya da onlara karşı yapılan savaşlardan dilimize geçmiş olabilir.

✔ islam öncesinde Araplar Samiler ve Yemenliler.
birisi aracılığı ile aldığın din, senin değil dir. peygamber aracılığı ile edindiğin tanrı, senin değil dir. toplumun itaatini kapora yapmış peygamberlik sisteminde gerçek tanrı çevrimdışı dır çünkü kapora ihtiyacı telafi eden ayetler miktarınca tanrı-allah konuşmuş ayetlerde. muhammed'in sosyal problemlerini çözen ayetleri indirmiş allah. muhammed, halk dan aldığı soru, sadakat, biat بَيْعَة , itaat, kapora'yı karşılayacak kadar konuşturmuş allahı. muhammed ile allah arasında diyalog sona ermiş, arap toplumu muhammed'e siyasi itaat ettiğinde. bu dumunda allah'ın amacı, muhammed'e siyasi itaat sağlamak idi ki allah, başka toplumların vahim problemlerine rağmen diyalog veya ayet ile sıkıntı çözme yordamını kullanmıyor artık.

ortadoğuya deizm şart, hele de arap olmayanlara şart. kuran'ın yanıtları araplara hitaben ve araplara özgü çünkü muhammed araplara gönderildi çünkü araplar sapkın eşrake kültürlü millet, nesilleri de yelhes tetrukhu gibi yetişiyordu. her din, yetiştiği toplumu gütmek için siyaset ehli tarafından hazırlanmış. muhammed'in dedesi abdülmuttalib bin haşim, kendi döneminde tek siyasi otorite idi. tüm peygamberler ortadoğu'ya gönderilmiş çünkü ortadoğu'da siyaset dine dayalı olmuş her zaman. peygamberlerin hepsi siyasetçi, kabile emiri idi. ortadoğu din geleneğinde peygamber rasul, nebi-kudurri-usur nebukadnezar demek siyasi devrimci demek zaten.

bariz belli, tanrı'nın evrene etkisi yok, evren kendi eylemini tanrılar dan bağımsız gerçekleştiriyor. kuran'a göre allah, meryem'i hamile bırakması için cebrail'i erkek kılığında gönderiyor. cebrailin meryem'e yetişgin erkek insan olarak görünmesine gerek var mıydı? cebrail, yetişgin insan erkek kılığında gidiyor meryem'e döl bırakmaya? yani mabedde kamusal seks var, ücreti ali imran 37de yazıyor. dıhye kelbi kılığında cebrail göstertisine benziyor senaryo. cebrail, erkek yusuf suretinde girmiş meryem'in odasına. cebrail, erkek dıhye suretinde girmiş muhammed'in odasına, ilginç tekrarlı birer olay bunlar. cebrail, meryem'in yanına kadın görünümlü insan gibi gitseydi meryem'i hamile bırakabilecek miydi? anlaşılıyor ki ayetler tanrı dan gelmedi, mitos öyküler den aktarıldı.

✔ arapça ḳbl kökünden gelen qıble قبلة namazda Mekke ye dönme, namazda dönülen yön" sözcüğünden alıntı dır. ḳabila قبل kabul etti, boyun eğdi fiili nin ismi merresi dir.

✔ insan dan insana ulaşan bilgi tanrı dan değil dir. peygamber insan dan gelen emir, tanrı dan gelmiş olamaz. tanrısal bilgi insan aracılık'ı ile gerçekleşemez. tanrıya aracılık yapamaz insan kişisi. insan aracılı ile gelen allah, insan üretimi dir. hakka 40'da muhammed "quran bir elçinin söylemi- qavlu resulun لَقَوْلُ رَسُولٍ demiş. yani kendisinin söylemi quran ayetleri. tarık 13 ve tekvir 19 ayetlerinde qavlu resulun ifadesi kullanılmış, muhammed, allahın kendisi gibi konuşmuş bu ayetlerde. olasılıkla allah ile muhammed, aynı özne idi. cubbeli demişti, hz muhammede vahiy getiren cebrail, vahyi, perde arkasındaki muhammed den almış yine. cebrail ve vahiy, gösterti 2 figür, gerçekte yok ikisi de, muhammedin kurnazlığı var, ve bu yordamı yiyen araplar var.

✔ amacını, insan/kral peygamber aracısız ve yalın anlaşılır mahiyetli derdini anlatamamış allah, yok hükmünde 'dir. hz ibrahim'in, baltayı boynuna asıp bıraktığı put ile allah arasında farkı yok. elinde kılıç ile savaşan, ganimet sahiplenen (enfal 41), köleliği kaldırmak yerine, kefaret takası (mücadele 3-4) yapan, kendisine cariye (mariye kıbtiyye) armağan edilen peygamber ile gelen ve anlaşılamamış allah varsa bile yok hükmünde.

✔ tevrat 'a göre 50 şekel gümüş verecek kızın babasına. zina eden kız, nişanlı veya evli ise taşlanarak öldürülür. sümer'de ağırlık birimi şekel, tevrat 'a girmiş sümerler den. adem'in kaburgası ndan havva/kadın yaratılmış. kaburga öyküsü sümer-babil mitosu bağlantılı. havva adı, sümer kiş krallığında 3.hanedanı 1.kraliçesi khabu dan türemiş.

✔ beraat kandili kökeni, sümer'de nanshe, adalet tanrıçası idi, senede 1 defa, şaban 15'i insanları yargılar idi. nanshe/nanşe, öküzleri bilen, dulları bilen dir. nanşe, öküzlerin annesi dir, dulları koruyan dır, sığınanlara kucak açan dır, güçsüzlere barınak bulan kraliçe dir o.

✔ diyanet "enflasyon ve zam allah dan geliyor, akparti den değil, sabredin" demesinin karşı savı, şura 30 ayetinde "başınıza gelenler kendi yaptıklarınız sebebiyle dir" savı'dır. şura 30 ayetini bilmeyen din ilahiyatı, bakara 73'de inek etini ölüye vurup ölüyü diriltmek savının aslı, firavun ölü mumyasına yapılan ağız açmak töreni'nden geldiğini nasıl bilsin?

✔ bakara 73'de "kurban kestiğiniz inek'in parçası ile ölüye vurun dedik, vurunca ölü dirildi" ifadesinin kökeni, antik mısır'da öldükden sonra öteki yaşama geçip başka türlü yaşadıklarına inanan ölü firavunların ağızlarına, kesilmiş inek kurban'ın ön ayağı sürülerek ağızları açılır ve nefes aldırılır pozisyon verilir idi ölü'ye. ağzını açarak soluk alsın diye ölen firavun'a yapılan ağız açmak ritüeli, bakara 73 ayetinde anlatılan ölü firavun'a yapılan tören sahnesi'dir aslında. (opening of the mouth ceremony / طقوس فتح الفم). quran'da hangi öykü, nereden alıntılanmış, aktarılmış ayetlere, mitos bilmeyen müminler, bakara 73'deki ölü'nün gerçekten dirildiğine ve "beni mahmud öldürdü" dediğine inanıyorlar! bakara 73'ün tefsirini okuyan, ne dediğimi anlar.

cin 5'de allah, istikbaldeki zamanı bilmiyor, zannediyor, insan gibi gelecekte ne olacak bilmiyor, yarın olmamıştır ve olmamışlar bilinemezdir allah'a ki "cinleri, allah'a yalan söyleyemez zannetmiş idik" diyor.

nisa 84'de allah ümit ediyor "umulur ki allah, kafirleri geri püskürtür" diyor. allah, ayette konuşanın allah'ın kendisi olduğundan habersiz allah diyorki "allahın geri püskürteceğini umuyoruz." allah sensin heeey, kendi kendine karşılıklı 3.kişi imiş gibi konuşan allah, "güldür güldür'de bilal'in 7 maaş aldığı tek kişi karakterine benziyor.

benzer 3.kişi allah ile 1.kişi allah arasında diyalog "allah kahretsin diyen allah" tevbe 30 ayetinde var. allah, doğal süreçlerin işaret zamiri kullanımında 'dır.

muhammed 7'de allah pazarlık teklifi yapıyor "allah'a yardım ederseniz, allah da size yardım eder, ilk yardımı müminler etmeli" diyor.

kalem 42'de allah, kimliğini kanıtlamak için bacağını açıp, baldırını göstereceğine kefil ediyor elçileri.

allah, insanı kendi suretinde, kopyasında yaratırken duygusal insan tepkilerini de kendisinden aktarmış insana, böylece allah, insani duygu refleksi, öfke tepkileri gösteren nefs taşıyan allah var edilmiş, allah kıskanç - allah gayur halinde var edilmiş, kıskanç insan gibi. kaç mümin biliyor alla'ın gayur-kıskanç olduğunu?

beşeri nefs'ler mutmain olsun isteyen allahın kendi nefsi mutmain ise, niye öfkeleniyor allah? ğazabun allah - allahın öfkesi var, gayurun allah'a ilave tıpkı insan gibi öfke hissi var allah'da, "ğayzi, yeğizu, teğayyuzen, muğadiben, biğayzihim-öfkemin önünde durmayın" diyor allah.

zuhruf 55'de allah, kendisine üzüntü/asefuna verenlerden öc/intekamna aldım demiş muhammed'in ağzı ile konuşarak.

araf 154'de musa el ğazebu, musa 'nın öfkesi var, zuhruf 55'de allah el ğazebu, allah 'ın öfkesi var, yani musa bir insan, allah ise insan üretimi mahluk.

taha 41'de allah, kendi nefsim için musa'yı elçi seçtim diyor, bu nasıl olabilir? resmen alah, benim nefsim var, öfkem var, kıskançlığım var diyor. insanı kendi suretinden kopyasından nurundan yarattı denilen allahın, insanın sahip olduğu duygusal tepkilerin hepsinden allah'ta da var olduğu anlaşılıyor.

✔ araplarda allah, insani vasıf ve organları ile yaratmak işini sad 75'de; iki elim ile yarattığım savında açıklamış. muhammed'e sormamışlar "niçin ayetlerde insanın iki eli gibi, allahın iki eli var, ve allahın nefsi var, öfkesi gadap var, kıskanç gayur allah var, eee insan yahu bu allah" dememişler, islam böyle temel atıp kalmış 7.yüzyıla. günümüzde çoğunluk %53 akp seçmeni gibi, herkes aynasında birbirlerinin benzerini görüp yandaşlık ile çoğalan ve aynı hilekar insanların biraraya gelerek fikir birliğine vardıkları kalabalık bir din olmuş islam.

✔ araf 179'da ki belhüm edal küfrünü, ümit özdağ'a söyleyen süleyman soylu sövgücü oldu muhammed'in ayetlerde sövmesi gibi. kalem 13 ayetinde zenim/piç demiş muhammed, muhalefete. yani allah'ı tasarlayan insanlar süleyman soylu karakteri seviyesinde idiler.