allah ad tanimi allahumme elohim allah ofkesi gadaballah mevtallah nefsi katina cebrail menzili ruyetullah tiamat anunaki hangi allahu ekber enbuyuk kebir ekber kubra intikamci muntakim mekrullah tuzakci allah - 4

✔ yunanca petra, arapça bekke, kâbe, muhammed'in bekke den mekke ^ye kaçması, ve hariciler

muhammed, yehuda ve israel krallarını peygamber sanmış. yakup, davud, süleyman'ı peygamber olarak yazmış quran'a. benyamin'e bünyamin, yonah'a yunus demiş. keloğlan gibi masal figürü eyüb'ü, sanki gerçek insanmış gibi anlatmış quran'da. teofanik eyüb'ü gerçekte yaşamış insan zannedip, yarasından yere düşen kurtcuk böceklerini yer den alarak tekrar yarasına koymuş biçimindeki öyküsüne ayet düzenlemiş muhammed.

kıyamet günü gök yarıldığı zaman 8 tane melek, düşmesin diye allahın tahtını semada tutarlar, hakka 17 ayetinde, öyle böyle çelişkilere rağmen inanıyorlar. yazı icadından sonra insanlık, tanrıları kendi yansımasından yaratır iken, yalnızca insansı amaç suretini değil, kendi yaşam tarzını da göz önünde tutarak yarattı bu sebeple tanrılar, doğdukları kültürün ürünüdürler. geçmiş zamanda insanlar ibadet etmek için tanrı arayışı içinde idiler. yakın gelecekte insanlar kendilerini tanrılar dan korumak zorunda kalacaklar dır çünkü güncel tanrı, siyaset lideri - önderi konumuna evrilerek diktatörce hüküm veriyor

ataları akkadi ve nabati olan arapların, destansı kahramanlar göstertili, şiir ve masal anlatı sanatı var idi, ve ortadoğu'da mitos göstertili özneler var idi, araplar'da siyasi birlik uğruna bunlar birleştirildi hz muhammed ve sonrası emeviler, abbasiler döneminde. 4 lisan konuşan roma elçisi dıhye kelbi, cebrail kılığına girip muhammed'e nice ayetleri yazdırmış, nice ayetleri varaka nevfel mişna dan tercüme etmiş. islam böylece mayalandı ve sonra savaşlardan kazanılan enfal ganimetleri, cizye gaspları ile kazanılan mallar sayesinde ısınan kalpler islamı genişletmiş. islamı genişleten inanç içeriği değil, mücahidlerin askeri zaferleri sayesinde islam genişledi.

✔ allah'ın nefsi ile insan 'ın nefsi farksız. allah da insanlardaki gibi nefs taşıdığını, muhammed kendi ağzından belirtmiş. musa öyküsünü anlattığı taha 41 ayetinde allah'ın varlık yapısında nefs olması demek, allah'ın da ölümlü canlı olması ve ali-imran 185 ayetine göre ölümü tadacak olması demek dir.

taha 41'de allah ile musa konuşurken şöyle diyor "ey musa, seni kendim için seçip yetiştirdim". burada "kendim için" söyleminin arapçası nefs sözcüğü لِنَفْسِي linefsi dir. musa'yı yeğ tutup ''kendim için seni yetiştirdim'' deyişinin altında, her insanda olan nefs gibi, allah'ın varlık yapısında da nefs olduğu ve insan nefsindeki gibi ihtiyaçları, gereksinmeleri, ölümlü olduğu anlaşılabilir. allah'ın nefsi ile insanın nefsi nitelik olarak aynı ve her iki varlıktaki nefs ölümlü 'dür.

taha 41 ayetinde allah, musa'ya "seni nefsim için yetiştirdim" demekle, seni kendim için yetiştirdim demiş, bunu başka türlü anlamlandırmanın olanağı yok. allah'ın nefsini, diğer nefs tanımlı canlılarınkinden ayıramazsınız çünkü nefs biyolojik bir varlıklarda var, yaşayanlarda var. allah'ın taşımakta olduğu nefsin, kendisine neleri kotardığını bulabilmek için ayetlere bakalım.

yusuf 53 : ma uberriu nefsi (مَا أُبَرِّئُ نَفْسِي) temize çıkaramam özümü/nefsimi.
inne el nefse, le emmâretun bis sui (إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) çünkü o nefs emreder kötülüğü.

arapça "nefs" sözcüğünün türkçesi "benlik - öz - kendilik" demektir. allah musa'ya, "nefsim/özüm için seni yetiştirdim" demesi, akad kültüründen süregelip, arapça'da yer eden kimi metinler ile aralarındaki fark dan ötürü dönüşüm geçirme olasılığı olsa bile bu olaslılık, rap tanrısının insanlar gibi nefs/benlik-öz taşıdığını ve her nefsin ölümü tadıcı olması ile beraber, arap tanrısının da ölümlü olduğu gerçeğini (küllü nefsin zaikatü el mevti) değiştirmiyor. 7nci yüzyılda eLLahı diri/hay olarak kurgulayanlar, günümüz günayında eLLahın hiçbir etkinliğini görmediklerinden dolayı inançları sarsılmadı ama şimdiki müslümanların inançları sarsılmakta dır. allah dediğimiz soyut varlık ile tanrı olmayan insan arasındaki fark, giyinmek, barınmak, ısınmak, arzulamak, beslenmek gibi gereksinimlerimizi, iletişim yoluyla karşılayan insanların yaptığı dönüşümlerden muaf bir varlık olması dır. vefat = beas, mevt = hayy sözcüklerinin, tersi ile orantılı dengelenen kavramlarına bakınız, ali imran 49; uhyi el mevta = ölüyü diriltirim.

✔ kâbe'nin yerinde duramadığı gün. islam'da güneş'e tapınmak, sabii, mecusi, zerdüşti.
✔ sakkus sadr - göğüs yarılma efsaneleri.

✔ yunus 68 : enlil 'in oğlu sin, eliLah 'ın oğlu hubel.
✔ bakara 245 : insanlara katkat artırarak geri vereceği borcu allah'a borç verecek kimler var?

✔ kabe'yi yapan sabiiler, zerdüşti, mecusi, idiler. (mandeizm/mandaeans arapça صابئة / مندائية / صابئه) sabiiye araplar, sab (dönmek, değişmek) din değiştiren kişiler idi. türkçe zerdüşt ifademizin asılı zarathuştra, zaratha (altın) ve uştra (ışık) 'dır. yani allah nur : allah uştra 'dır. tıpkı nur 35.ayette allahın tarifi gibi. allah nur üstünde nur/uştra (nur 35.ayet), kabe ateş tapınağı, zemzem arınmak ritüeli idi. temas edilemeyen allah nur üstüne nur 'dur, pırıldak ışıldak uştra allah nur 35, لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ lem temseshu narun nurun ala nurin allah. kabe allahın evi, allah nur/temas edilemeyen alevin ışıldak'ı /nur'u idi. ilkin zerdüşti sabii yapımı kabe, içerisinde ateş yanıyor idi kabe'nin tavanı yok iken.

✔ tümsek / topuk anlamında كعب kabe 'ye tavan, muhammed den sonra yapıldı. kabe içerisinde bir yan duvar dan, diğer yan duvara asılı ip-zincir e asılı meştebe/maşrapa içlerine yanan ateş konulur idi. zerdüşti dualite var mescidi haram bölgesinde. ateş ve su. ışık ve ışıksızlık. tümsek kabe ve kuyu zemzem, allah ve şeytan, dualite nin tarifsel yansıması dır bunlar. farsça آتش و آب ateş ve ab/su, arapçası نار و ماء narun ve maun. kabeyi ışık-nur evi yapan mecusi zerdüşti mantık, doğadaki nizam ve denge nin sağlanması için gerekli dualite, bu ışık ve ışıksızlık mantalitesi ile kabullenilmiş idi. kuyuda su zemzem'in, allahın ışıldak'ını /nur'unu emdiği/absorbe ettiği düşünülerek hac mitosu kurgulanmış. haccın günahları yok etmesi emmek biçiminde dir.

✔ narun ve maun نار و ماء ateş ve su, Φωτιά Και νερό, fire and water, آتش و آب ateş ve ab. כעבה וזמזם kaaba and zamzam كعبة و زمزم kabe ışık/nur evinde allah nur'dur ve zemzem kuyusu, nur/ ışık'ın zıddı ışıksızlık'ın temsili قسم بئر زمزم dir. tümsek/topuk كعب kabe nin 21 metre uzağındaki zemzem suyu ndan abdest almak, kutsal bu sebep den ötürü.

@ kabe 'de dua ve ibadetlerin değişmemesi, bunun bir din değil, kültür olduğunu gösteriyor.
✔ kıble kibele hacerul esved, taş siyah.

✔ ortadoğu milletleri tarihinde, sümer, akkad, babil, aşur/asurlar dan biriktirilen kültürleri, yahudiler derlemiş kutsal kitap olarak ve göksel tanrıya, herşeye güç yetiren tekil varlık atfetmişler, sonra hristiyanlık ve islamda bu ifade tekrarlanmış. taht/arş 'da oturan allah (yunus 3, taha 5 ayetleri) bu sebeple.