allah adi tanim allahumme elohim allah ofkesi gadaballah mevtallah nefsi katina cebrail menzili ruyetullah tiamat anunaki hangi allahu ekber enbuyuk kebir ekber kubra intikamci muntakim tuzakci mekrullah allah nedir - 3

✔ kıyamet günü gök yarıldığı zaman 8 tane melek, allahın oturduğu tahtı, semada tutarlar, yeryüzüne düşmesin diye, hakka 17 ayetinde, öyle böyle çelişkilere rağmen inanıyorlar. yazı icadından sonra insanlık, yasal tanrı'yı kendi yansıması ndan yaratır iken, yalnızca insansı amaç suretini değil, kendi yaşam tarzını da göz önünde tutarak yarattı bu sebeple tanrılar, doğdukları kültürün ürünüdürler. geçmiş zamanda insanlar ibadet etmek için tanrı arayışı içinde idiler. yakın gelecekte insanlar kendilerini tanrılar dan korumak zorunda kalacaklar dır çünkü güncel tanrı, siyasetçi lider konumuna evrilerek diktatörce hüküm veriyor.

bir tane allah olsa kebir olurdu, ama allah kebirler arasında ekber, yani büyükler arasında enbüyük. kabile arapları ilah taraftarı olarak yarıştırmışlar ilahları, sosyal seçilim sonrası allahü ekber oluşmuş.
seth - domuz başı ile simgelenir.
anubis - çakal başı ile simgelenir.
thoth - karga/aynak başı ile simgelenir.
kur'an 'da ki ayetler, gök den inmeden önce mitos öyküleri olarak var idiler ortadoğu'da.

mitos öyküler kullanılarak din, siyasi asayiş uğruna tasarlanmıştır ki peygamberlerin siyasi yetki kazanmaları için tek yordam, din argümanı idi çünkü seçime dayalı demokrasi yoktu 1550-2050 yıl önce. ortadoğulu devrimciler siyasette yetki sahibi olmak için din ve peygamberlik kurgusuna gereksindiler. peygamberler siyasi devrimciler 'dir, tanrı ile peygamberler arasında irtibat olmadı. din ve peygamberlik insan beyninde siyasi kurgu 'dur. lugal sıfatı, rasul sıfatı 'nın öncülü 'dür. peygamberlik mesleği, rahip-kral mesleği 'nin devamı 'dır, yöresel ve töresel değişime uğramış 'dır lugal/rasul/kral peygamber kavramı.

arap kültüründe mücahid göstertili, şiir ve masal anlatı sanatı var idi hazırda, ve ortadoğu'da mitos göstertili özneler var idi, araplar'da siyasi birlik uğruna bunlar birleştirildi emeviler döneminde. 4 lisan konuşan roma elçisi dıhye kelbi, cebrail kılığına girip muhammed'e ilk ayetleri yazdırdı, islam böylece mayalandı ve sonra savaşlardan kazanılan enfal ganimetleri ile ısınan kalpler sayesinde islam genişledi.

✔ 124 bin peygambere konuşmuş ama konuştuğu kelimelerin değişmesine engel olamamış allah gerçek olamaz. son konuşmasında tek insan ile arapça iletişim kurmaya mecbur allah, evrensel tanrı olamaz. 6.yüzyıl arap siyasetine göre konuşan allah'ın-muhammed'in ayetlerini, taklidi iman ederek, yaşadığımız 21.yüzyıl'a uyarlamak uğraşısı akıldışı bir eylem. allah, muhammed'in eylem organı, kendi yok çünkü. islam ayetlerinin, insan ürünü hükümet yasaları olduğunu islam dünyası farkına varmaz ise, bilim ve teknolojiyi ithal etmeye devam ederler, batı dan ve ateist çin den.

✔ quran kitabını, tevrat kitabından önce gönderse idi, allah 3 kez kendini anlatmaya çalışmış ve başaramamış oluşu sonucundan kurtulur idi.

✔ quran ayetlerinde allah, tevrat, incil, ve quran kitaplarını, allah hak ile gönderdi yazar. hiç utanması olmamış, allahı kurgulayan beyinlerin.

✔ quran'da ayetlerin sayısı 6500 küsür ve ayetlerin son vahiy ile sonlanması 23 yıl ve bunların ardından ayetlerin quran adlı kitap haline getirilmesi 300 küsür yıl ama ilk müslümanlar ilk ayetlere quran diyorlar, sanki 320 yıl ileriki süreci biliyorlarmış gibi.

bence arap abbasi devrimcileri, quran 'ı 900'lü yıllarda yazdılar, 600'lü yıllarda yaşamış bildikleri insanlara giydirdiler. senaryolar ve tarihi anektodlar, süryani/arami , bizans/antik yunan, gassani, emevi, kaynakçaları ndan temin edildi.

✔ quran kitabını, tevrat kitabından önce gönderse idi, allah 3 kez kendini anlatmaya çalışmış ve başaramamış oluşu sonucundan kurtulur idi. quran ayetlerinde allah, tevrat, incil, ve quran kitaplarını, allah hak ile gönderdi yazıyor bakara 119 ve imran 3'de. yahu hiç utanması olmamış, allahı kurgulayan siyasi beyinlerin.

quran'da ayetlerin sayısı 6500 küsür ve ayetlerin son vahiy ile sonlanması 23 yıl ve bunların ardından ayetlerin quran adlı kitap haline getirilmesi 300 küsür yıl ama ilk müslümanlar ilk ayetlere quran diyorlar, sanki 300 yıl sonra, tüm ayetlerin quran adında kitaplaştığını biliyorlarmış gibi. arap devrimcileri, quran'ı 900'lü yıllarda yazdılar, 600'lü yıllarda yaşamış bildikleri tarihi insanlara giydirdiler, 300 yıl efsane biçimindeki argümanları, ayet biçimine dünüştürdüler, emevi ve abbasi dönemleri içerisinde.

✔ mezopotamda yazı ile birikmiş söylencelerin argümanlarındaki senaryolar ve tarihi anektodlar, 6.yüzyıl dönemi yazım dili süryani/arami, bizans/antik yunan, gassani, emevi, abbasi, kaynakçalarından temin edilmiş. bu sebeple arapça dan çok, süryani miafizit kavram var quran'da. zümer 6'da gebe bir anne'nin karnında üç karanlık evreyi tanımlayan bergamalı galen'in, yunanca dan süryanice'ye, süryanice den quran ayetine geçen karın بطن badn/stomach örneği ilk aklıma gelen. bu aşamada arami/süryanice, yunanca, arapça çeviriler yapan varaka nevfel ve cebrail görünümlü dıhle kelbi 'nin emekleri anımsanmalı.

✔ allah nur üstünde nur, (nur 35.ayet), kabe ateş tapınağı, zemzem arınmak ritüeli idi. temas edilemeyen allah nur, alevin aydınlığı, nur üstünde nur 'dur allah, pırıl pırıldak / ışıl ışıldak allah. nur35 لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ lem temseshu narun nurun ala nurin allah نُّور اللَّهُ . kabe allahın evi, allah nur/temas edilemeyen alevin ışığı/nuru idi. ilkin zerdüşti yapımı kabe, içerisinde ateş yanıyor idi kabe'nin tavanı yok iken. kabe 'ye tavan, muhammed den sonra yapıldı. zerdüşti dualite var mescidi haram bölgesinde. ateş ve su. ışık ve ışıksızlık. kabe ve zemzem, allah ve şeytan, dualite nin tarifsel yansıması dır bunlar.

kabeyi yapan sabiiler zerdüşti / mecusi idi. (mandeizm/mandaeans arapça صابئة / مندائية / صابئه) sabiiye araplar, sab (dönmek, değişmek) din değiştiren kişiler idi. türkçe zerdüşt ifademizin asılı zarathuştra, zaratha (altın) ve uştra (ışık) 'dır. yani allah ışık نُورٍ nur : allah uştra 'dır.

narun ve maun نار و ماء ateş ve su, Φωτιά Και νερό, fire and water, آتش و آب ateş ve ab. כעבה וזמזם kaaba and zamzam كعبة و زمزم kabe ışık/nur evinde allah nur'dur ve zemzem kuyusu, nur/ ışık'ın zıddı ışıksızlık'ın temsili قسم بئر زمزم dir.

✔ farsça آتش و آب ateş ve ab/su, arapçası نار و ماء narun ve maun. kabeyi ışık-nur evi yapan mecusi zerdüşti mantık, doğadaki nizam ve denge nin sağlanması için gerekli dualite, bu ışık ve ışıksızlık mantalitesi ile kabullenilmiş idi.

✔ varaka nevfel, dıhye kelbi, rahip bahira, edasalı rabbula, edasalı ibas, edasalı efraim, baraddai yakub vs yani edessa ilahiyat okulu ebu/baba/şeyh i yazarları nın, kitap ve sayfa eserlerini okuyan/derleyen muhammed, allah dan gelmiş vahiyler imiş gibi qur'ân'a koyduğu aktarılmış bilgiler ile suçlanmış çünkü nusaybinli efrem gibi piskoposlar, kitap ve sayfa eserlerini, aramice’nin diyalektiği olan süryanice yazmışlar idi. 450 yılı civarında edessalı ibas, mopsuestialı theodor’un eserlerini süryani diline çevirmiş ve makale kadar küçük sayfalarda bu metinler kiliselerde okunabilir halde durur idi. bergamalı galen'in tıp metinlerindeki "rahimlerde üç karanlık zar" ifadesi nin quran'da zümer 5 ve 6.ayetine geçmesi, süryaniceye tercüme edilmiş roma dönemi kitapları sayesinde idi.

✔ insan ağzından konuşan eloah, yahveh, allah gibi göksel-semavi din ilahları gerçek olamazlar çünkü yahudi, hristiyan, islam, mısır ve mezopotam kültürleri ile harmanlanarak semavi din oluşturulmuş insancıl emek var varoluşlarında. siyasi gerekçelere dayanak tanrılar, siyasetçilere hükümet olmak olanağı sağlatmış. toplumsal önder bir insanın ağzını kullanarak iletişime geçmiş rolünü yürüten, allah gibi ortadoğu tanrıları aslında siyasetçi insanın vizyon ürünü 'dür. 100 yıl kadar önce, toplumsal asayişi ve kamusal inkişafı sağlam tutmak için din'e ihtiyaç var iken, bugün yok ve din'e bütçe vermek külfet. günümüzde din, hem siyasi hem ekonomik külfet oluşturuyor.

✔ bir tane allah olsa kebir olurdu, ama allah kebirler arasında ekber, yani büyükler arasında enbüyük. kabile arapları ilah taraftarı olarak yarıştırmışlar ilahları, sosyal seçilim sonrası allahü ekber oluşmuş. anubis - çakal başı ile simgelenir. thoth - karga başı ile simgelenir. seth/şeytan- domuz başı ile simgelenir. quran'da ki ayetler, gök den inmeden önce mitos öykü anlatısı olarak var idiler ortadoğu'da. domuz'un haram olması, seth/şeytan 'nin domuz baş ile harf/simgelenmesi dır hiyeroglif yazıtlarında. ortadoğu'da yazı yazmak icadından sonra devleti yönetenlerin yaptırım gücü anlamında kullanıldı tanrı/allah, halen devlet ile ilişkili 'dir şeriat 'da. yahve elohi allah vs tanrı adlarının başka başka olması, ortadoğu'da tanrıyı yaratan insan kültürlerinin başkalığı sebebiyle dir. gassaniler, eloh dan allah türetmedikleri 300'lü yıllarda allah adı kullanılmıyor idi. allah adını gassaniler türetti eloha dan.

muhammed den önce arap kültüründe mücahid göstertili, şiir ve masal anlatı sanatı var idi hazırda, ve ortadoğu'da mitos göstertili özneler var idi, araplar'da siyasi birlik uğruna bunlar birleştirildi emeviler döneminde. 4 lisan konuşan roma elçisi dıhye kelbi, cebrail kılığına girip muhammed'e ilk ayetleri yazdırdı, islam böylece mayalandı ve sonra savaşlardan kazanılan enfal ganimetleri ile ısınan kalpler sayesinde islam genişledi.

anıtkabir'de put'a tapıyorlar diyen müslümanlar taş duvar kabe'ye tavaf dönerek ne yapıyorlar? karataş hacerul esvedi öpmek, günahın silinmesine sebep olması, o eşyanın/putun kutsallığını kabul etmek dir. günahın silinmesine aracılık eden put hacerul esved taşı, putçu niteliğin devamı dır. madde/nesne niteliğinde olmayan kutsallık ile nesnelere anlam yükleyen müslümanlar putçu/pagan aslında. şeytan sütun direklerine taş atarak, orada olmayan şeytanı taşladığına inanmak, put töresi devamı dır.

✔ mitos öyküler kullanılarak din, siyasi asayiş uğruna tasarlanmıştır ki peygamberlerin siyasi yetki kazanmaları için tek yordam, din argümanı idi çünkü seçime dayalı demokrasi yoktu 1550 yıl önce. ortadoğulu devrimciler siyasette yetki sahibi olmak için din ve peygamberlik kurgusuna gereksindiler. peygamberler siyasi devrimciler 'dir, tanrı ile peygamberler arasında irtibat olmadı. din ve peygamberlik insan beyninde siyasi kurgu 'dur. lugal sıfatı, rasul sıfatı 'nın öncülü 'dür. peygamberlik mesleği, rahip-kral mesleği 'nin devamı 'dır, yöresel ve töresel değişime uğramış 'dır lugal/rasul/kral peygamber kavramı.

din ile kültür aynı'dır. arap kültürü arap dinini, yahudi kültürü yahudi dinini tasavvurunu- tasarımını salık verir. quran yusuf 76'da "fi dinil meliki - kralın dinine göre/kralın yasalarına göre" anlamına gelir. kral yani hükümet kabinesi bakanları "fi dini el meliki" savı ile savlanmışlar, devlette kültür yaşamı tarzının hukuk ve can güvenliğinin din ile yürütüldüğünün açıklaması olmuş yusuf 76.ayeti. uyulması gereken melik yasaları, araplar'da islam yasaları halini almış yani muhammed'in ayetleri devletin anayasası olmuş sonra emeviler döneminde yayılan fetihlere göre din kavramı ulvi-yüce kıvama evrimleşmiş, siyasi fetih ve ganimet uğruna ayetler biçimlenmiş muhammed'in ölümünden 300 yıl sonra.

✔ allah kurgusal varlık, siyaset ehlinin kullandığı soyut özne, insanın düşünç edimleri ile allahın düşünç edimi ve emirleri aynı, allah tıpkı insan gibi duygulara, öfke ve kıskaç ve intikamcı hislere sahip. miraç hristiyanlıktaki kaynağı merdiven, allah-eloh ile buluşmak için kullanılan bir yordam idii zigurat kökenli. gökteki arşında-tahtında oturan eloh-allah'a erişmek için kullanılan 7 merdiveni yordam. miraç inanışı ortadoğuda farklı şekillerde tezahür ettmiş, gözükmüş. basamakları gerçek bir merdivenmiş gibi hayal etmemeli çünkü gerçeksi her basamağın ayrı bir anlamı olan manevi bir yol idi miraç. muhammedin miraçta görüştüğü peygamberler ile farklı gök katları-merdiven basamakları nda görüşmesini anımsayın. 7.kat gökte ibrahim ile, 6.kat gökte musa ile, 5.kat gökte harun ile, 4.kat gökte idris ile, 3.kat gökte yusuf ile, 2.kat gökte isa ile, 1.kat gökte adem ile vesaire.

✔ taverna : insana kader yazan ve kendisine zarar verilemeyen allah niçin öfkelenir insana? kendisine zarar verilemeyen allah niçin tuzak kurar aciz dediği insana? hiçbir şey korkuya dayanan saygı kadar iğrenç değil 'dir. ricsun; pislik yapmak demek 'dir, gadabun; öfke duymak demek 'dir. allah'a ricsun ve gadabun dedirtmişler ayetlerde. رِجْسٌ وَغَضَبٌ araf 71 gibi ayetlerde, allah'da varolan insani duyguların ikisi dir. üçüncüsü müntakim, allahın intikam sahibi olması duygusu gelir. allah'ın intikamcı olması (müntakim), allah'ın tuzak kurması (makirine), allah'ın öfkelenmesi (gadabullah); bu 3 duygu, allah'ın insanlar tarafından üretildiğini kanıtlıyor. allah'ın insana gadab - öfke sergileme sebebi, muhammed'in esatiru evvelin masallarına inanılmaması idi, insanların allah'a - muhammed'e öfkesi - gadabı değil.

araf 154 ayetinde musa'nın öfkesi - musa'nın gadabı var. araf 154 musa el gadabu غَضَبُ - musa'nın öfkesi, musa'nın gadabı. ama musa bir insan dır, hoşgörülebilir ki zaten, musa'nın öfkesi, musa'nın gadabı yatışmıştır sekete - sükun bulmuş yatışmış musa. insan musa'nın gadabı kadar, allah'ın da gadabı'nın olmasıdır. musa bir insan, öfkesi olabilir. peki allah'ın öfkesi ne ola? Kendisine asla zarar verilemeyen allah niçin insana öfkelenir ve niçin insana işkence eder ve niçin intikam alacağını iddia eder? evet, allah intikam alır şeklinde ayet bile vardır ve allahın esmaül hüsna adlarından biri müntakim 'dir. müntakim intikam alan anlamında dır. allahın davranışlarında her insani duygu var, sebebi; allahın, siyasi çıkarlara hizmet etmesi için insan tarafından tasarlanmış olmasıdır. insani tasarlanmış siyasi kurgu allah, siyasi proje islam.

arapça sözcüklerin sonuna gelen ي ye-yi harfi, arapçanın iyelik-sahiplik eklentisi dir. yusuf 23 ayetinde yusuf'un, kendisini para ile köle olarak satın alan potifar yörebinde "o potifar rabbi'mdir" (rabbim رَبِّي rabbiyye) demesindeki ifade'de ki "innehu rabbiyye ahsene mesvaye", arapçanın iyelik kuralına örnek rabb-iyyi, rabb-iyye-rabb-im.

inne-hü rabbiye ahsene mesvaye - إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ çünkü-o rabbim iyileştiriyor geçinmemi. çünkü-o potifar rabb'im dir, iyileştiren yerleşke'mi. köle sahibi olan patron anlamında rab potifar donatmış yusuf 'u . benim yaşantım ile çokiyi ilgilenmekte dir" diyor yusuf, patronu-sahibi-rabbi potifar yörebinde. aynı iyelik eklentisi zümer 53ncü ayette muhammedin, insanlar ile aralarındaki konuşuklarda da var. muhammed, müslüman yaptığı kişilere, ibadiye/kullarım ifadesinde aytım-hitap etmekte dir.

zümer 53 : qul ya ibadiye ellezine esrefü ala enfusi-him. La taknetü min rahmeti allahi.
söyle; ey kullarım ki o israftalar kendi özlerine karşı. Umutsuzlanmayın eLLah'ın rahmetinden.

ulema insanlara kölelik ile biçimlenmiş ağalık-şeyhlik düzeni islamda, ibadetin anlamı kölelik, ibadetin amacı sadık köle yetiştirmek. insanlar gökte bir diktatöre taparlar iken yeryüzünde özgür ve mutlu olamazlar. zümer 53 de ibadiye sözcüğünü muhammedin ağzı söylem etmiş, ya ibadiye - ey kullarım demiş, hitap ettiği müminlere.

✔ salem ve seher : "din الدين olarak islamı - eslemi الاسلام el eslem seçtim, razı oldum" denilmesi, siz tanık-şahitler miydiniz ام كنتم شهدا enam 144 kastedilen din, eslem, el Lah ın yanında dır, aliimran 18-19-20, atalarınız yanında değil. ilahınız denilen alllaha seslenen, çağrı yapan, dua edenlerin yanında değil. biz de vahiy edeceğiz el-lah gibi, biz de nüzul inzal edeceğiz diyenlerin yanında değil. saf 61/5-6-7 : esleem' e الى الاسلام islama davetleniyorsunuz yani الى الله el- lah a çağırılıyorsunuz.

✔ salem, seher, sahar, anat, şamaş.
✔ hurrian religion.
✔ hurrian sun god simige.

✔ ugarit god shahar.
✔ canaanite god shalim.

✔ athirat, aşerah’ın bir formu olduğu düşünülüyor. athirat, ras şamra yazıtlarında qdeşu - kutsal kadın olarak anılmış ve tanrıça al-Lat ile özdeşleştirilmiş. hammurabi’nin yazılarında "cennetin kralının gelini" olarak, ugarit yazıtlarında ise tanrı El ’in 70 tanrı doğuran karısı olarak anılmış. athirat, dişi bir aslana binen çıplak, kıvırcık saçlı güzel bir kadın olarak tasvir edilmekte olup, yukarı kaldırdığı ellerinde zambaklar ve yılanlar taşımaktaydı. islam öncesi araplar athirat'ı ay tanrısı amm ’ın eşi olarak kabul etmiş. athirat, ugarit yazıtlarından bulunmamakla birlikte fırtına tanrısını cezbedip yatmaya çalışan aşratu adlı tanrıça ile özdeş olup olmadığı bilinmiyor.

✔ anat located in suhum, goddess asherah (athirat or anat) appetites as large.
✔ tale of aqhat ملحمة أقهات
✔ astabi.

✔ muhammed gibi devrimciler/peygamberler, devletleşince ilk hedefleri, ibadet kurumu olan tapınakçı, nesnelere kutsallık yükleyen din adamları nın hüküm verici yetkilerini köreltmek olmuş, akhenaton gibi. köhneyi silkeleyen devrimcilerin ardından gelen 2.adamlar, allah’a ev yapıp ticarethane olarak işletmek, din sayesinde servet biriktirmek yordamına başvurunca, ardınca gelen 3,4,5.adamlar, devrimci 1.adamı değil, 2.adamın yordamını taklid etmeyi yeğlemişler, çünkü zahmetsiz, kâr a erişmişler.

böylelikle 1.adamın devrimci yordamı köhneleşmeye başlamış. oysa silkelenmeyen fikirler, mutlak köhneleşir.
buda nın hint din adamları sınıfı brahmanlara,
zerdüşt nün pers din adamları mog/mollalara,
musa nın mısır din adamları hamanlara,
isa nın yahudi din adamları hahamlara karşı yaptıkları devrimler, ardındakiler tarafından donduruldu, duraklatıldı ve kurumlaştırılarak sonlaştırıldı. oysa siyasi önderler, silkelenmedikleri süreçte mutlaka köhneleşirler.

✔ allah'ın insana derdini, arzusunu tam anlatamaması yüzünden dindarlar sıkıntı çekiyorlar yaşamlarında.

✔ tammuz araplarda al-lat yani hacerul esvet idi. allah nur üstünde nur, (nur 35.ayet), kabe ateş tapınağı, zemzem arınmak ritüeli idi. temas edilemeyen allah nur üstünde nur 'dur, pırıl pırıldak / ışıl ışıldak allah. nur 35, lem temseshu narun nurun ala nurin allah. kabe allahın evi, allah nur/temas edilemeyen alevin ışığı/nuru idi. ilkin zerdüşti yapımı kabe, içerisinde ateş yanıyor idi kabe'nin tavanı yok iken.

kabe 'ye tavan, muhammed den sonra yapıldı. zerdüşti dualite var mescidi haram bölgesinde. ateş ve su. ışık ve ışıksızlık. kabe ve zemzem, allah ve şeytan, dualite nin tarifsel yansıması dır bunlar. kabeyi yapan sabiiler zerdüşti / mecusi idi. (mandeizm/mandaeans arapça صابئة / مندائية / صابئه) sabiiye araplar, sab (dönmek, değişmek) din değiştiren kişiler idi. türkçe zerdüşt ifademizin asılı zarathuştra, zaratha (altın) ve uştra (ışık) 'dır. yani allah nur : allah uştra 'dır.

narun ve maun نار و ماء ateş ve su, Φωτιά Και νερό, fire and water, آتش و آب ateş ve ab. כעבה וזמזם kaaba and zamzam كعبة و زمزم kabe ışık/nur evinde allah nur'dur ve zemzem kuyusu, nur/ ışık'ın zıddı ışıksızlık'ın temsili قسم بئر زمزم dir. farsça آتش و آب ateş ve ab/su, arapçası نار و ماء narun ve maun. kabeyi ışık-nur evi yapan mecusi zerdüşti mantık, doğadaki nizam ve denge nin sağlanması için gerekli dualite, bu ışık ve ışıksızlık mantalitesi ile kabullenilmiş idi.

✔ atmosfer koşullarından etkilenmeyen meleklerin ve cinlerin niçin kanatları var? mearic 4'de yazılmış, insanlara 50bin ay yılı, meleklere 1 gün süren yolun mesafesi ve zamanı, melek kanatlarının atmosfer yoğunluğu ile sürtünmesi ve böylece allahın oturduğu taht-arş 'a giden menzilde ilerlemesi anlatılmış. devekuşu ve tavuk gibi uçamayan kanatlılar allah'a ağır mı geliyor ki allah, hindilerin, ördeklerin, tavukların, yarattığı kanatları ile havada tutup uçuramıyor?

✔ muhammed gibi devrimciler/peygamberler, devletleşince ilk hedefleri, ibadet kurumu olan tapınakçı, nesnelere kutsallık yükleyen din adamları nın hüküm verici yetkilerini köreltmek olmuş, akhenaton gibi. köhneyi silkeleyen devrimcilerin ardından gelen 2.adamlar, allah’a ev yapıp ticarethane olarak işletmek, din sayesinde servet biriktirmek yordamına başvurunca, ardınca gelen 3,4,5.adamlar, devrimci 1.adamı değil, 2.adamın yordamını taklid etmeyi yeğlemişler, çünkü zahmetsiz, kâr a erişmişler.

böylelikle 1.adamın devrimci yordamı köhneleşmeye başlamış. oysa silkelenmeyen fikirler, mutlak köhneleşir.
buda nın hint din adamları sınıfı brahmanlara,
zerdüşt nün pers din adamları mog/mollalara,
musa nın mısır din adamları hamanlara,
isa nın yahudi din adamları hahamlara karşı yaptıkları devrimler, ardındakiler tarafından donduruldu, duraklatıldı ve kurumlaştırılarak sonlaştırıldı. oysa siyasi önderler, silkelenmedikleri süreçte mutlaka köhneleşirler.

✔ mısır ve mezopotam merasimlerinde mülk ilah'ın dır, mekan kral / lügal 'in dir, 3bin yıl önceki mısır ve mezopotam figürlerinde ilah ayakta durur ve ayakları yere basar, mülk'üne basar, lügal ise arş/taht üzerinde oturur, ve götü taht'a/arş'a değer, arş'a oturan/istivâ eden lugal/rasul, yöneticilik hakkına erişir, ve ayaktaki ilah dan buyruk/vahiy alabilir duruma gelir. bu buyruk sahnesi ile toplumu yönetmeye meşruluk kazanır, ilah vekili lugal-rasul olunur böylece. bu kalıtım yordamı ile yapılmış islam, arapların siyasi projesi dir.

✔ muhammed'in çocukları ondan mı idi? hz muhammed, zevacu زواج evlendiği, onlarca karısı ve nikah نكح fucck ettiği onlarca cariyesi arasında, yalnızca ikisinden, (dul hatice ve cariye mariye) 8 çocuğu doğmuş ancak, ali ile evlendirdiği fatıma hariç ötekiler ölmüşler. muhammedin, hatice den doğan ilk çocuğu kasım, 2 yaşında iken mekke'de öldü. muhammed'in ilk doğan ve ilk ölen çocuğu kasım idi. muhammed, 30 yaşında iken yine dul hatice den zeynep doğdu, ve 4 yaşında öldü. diğer kızı medine'de öldü yine 4 yaşında. mukavkıs 'ın gönderdiği hediye olarak muhammed 'e gelen cariye mariye den, henüz ilk yıl doğan ibrahim, 1 yaşında ölmüş. tüm çocukları nın, dul hatice den ve cariye mariye den doğup, bakire evlendiği hz aişe den ve diğer genç karılarından hiç çocuğu olmaması, muhammed kısır mıydı sorusuna sorduruyor çünkü cariye mariye ve kardeşi şirin, iskenderiye den medine 'ye gelir iken, onları taşıyan kervancıların tecavüzüne uğramışlar. bence hz muhammed gibi peygamber sıfatları, yaşamış gerçek insanlar değiller idi, bereket kültüne dayandırılan tarım takvimi ekinoks 'u idiler. gerçek insan olarak yaşamadı peygamberler, tarım takvimi ekinoks 'u idiler, yaşam öyküleri asırlar sonra yazılır iken, insanmışlar gibi biyografilerini düzenleyen siyasi tarihçiler, kasıt ile çarpık din tarihi oluşturdular.

zuhruf 25, ibrahim 47, hicr 79 ayetlerinde allah zu intikamin اللّهَ ذُو انْتِقَامٍ allah sahip intikama yazili. yani allah, arap toresini yasayan bir insan gibi duygulara, hislere, ofkeye, meraka, heveslere ve siyasi fikirlere sahip bir canli gibi kurgulanmis. yaratilmislara ofkelenip intikam alan allahin kendisi nasil yaratici olabilir? insanin kaderini yazan allah nicin ofkelenir insana? kendisine zarar verilemeyen allah nicin ofkelenip kindar olur insana? kendisine zarar verilemeyen allah nicin tuzak kurar aciz dedigi insana? hicbir sey korkuya dayanan saygi kadar igrenc - tiksinc olamaz.

ricsun, pislik yapmak demek 'dir, gadabun; ofke, kizginlik duymak demek 'dir. allah'a ricsun ve gadabun dedirtmisler رِجْسٌ وَغَضَبٌ araf71 gibi ayetlerde, allah'da varolan insani duygular, ofke ve igrenmek, tiksinmek, ikisi de allah da var. ayrica allah intikam duygusuna sahip, muntakim, allah intikam alir, mucahidler araciligi ile. aracilik eden insana muhtac allah. yine allahin tuzak kurmasi makirinallah var ayetlerde. allahin ofkelenmesi gadabullah ve allahin intikam gutmesi makirin allah, ispatliyor ki allah insanlar tarafından insanca kurgulanmis.

allah'ın insana gadab - ofke sergileme sebebi, muhammed'in esatir evvelin masallarina inanilmamasi. peki bunun tersine, insanlarin da allah'a ofkesi - gadabi var ise, nasil karsilik bulabilir ve ceza uygulanabilir allah a? allahin kullandigi mucahidleri, aracilik etmeye kullanamayiz biz veya allaha ofke duyup intikam almak isteyen.

✔ gadab غَضَب öfke. gadabi allah غضب الله allahin öfkesi, allah ofkelenir mi? ayetlerde allah ofkelenmiş tıpkı insan gibi. araf 154.ayette musa'nin ofkesi - musa'nin gadabi var. araf 154 "musa el gadabu مُّوسَى الْغَضَبُ musa'nın ofkesi" yazili, ama musa bir insan, makul ve maruz görülebilir ki zaten, harun'un buzak orfüne yeltenmesine musa'nin ofkesi - gadabi yatismis sonra, sekete - sukun bulmus. insani hisli musa yatismis sakinlesmis. insan olan musa'nin gadabi olagan tabiki ama allahin gadab a sahip olmasi olagan degil. musa bir insan, ofkesi olabilir, ve ofkeci durdurulabilir zor ile ama hersey den kuvvetli allah'in ofkesi olamaz ve olmamali cunku, insanin ofke duygunu, kendinde barindiran allah durdurulamaz.

✔ kendisine asla zarar verilemeyen allah nicin insana ofkelenir ve nicin insana iskence edecegi ile tehdit eder ve nicin intikam alacagini iddia eder? allah, yarattigi insan dan intikam alicidir yazili ayetler utanc verici. allahin esmaul husna adlarinda muntakim allah, insan gibi intikam alici anlamda olmasini araplar yadirgamiyor. cunku, muhammed araciligi ile bicimlenen, allahin emirleri zannedilen ayetlerin, aslinda devleti yoneten insani hukumetlerin kendi anayasa maddelerini yuruten ayetler ile topluma dayatildigini biliyorlar, siyasettekiler.

@ ortadoguda hanedanlik yonetimleri, toplumlari gutmek, isyani engellemek, asayis saglamak amaci ile mitos oykuleri, ayet olarak kotarmislar. siyasi amaclara hizmet etmesi icin rahip-kral olan lugal ve firavun gibi devlet hukumetlerini olusturan insanlar tarafindan allah, caydirici, hasyetillah خَشْيَةِ اللَّهِ niteliklerde tasarlanip donatilmis. allah ismi onculu / predecessor eloh gibi kultursel-yoresel tanri eloah kademesi uzerinden allah kurgulanmis. allah, insan beyninde tasarlanmis siyasi bir kurgu 'dur. akkad, nabati, arap toresine bagimli, insancil kurgulu siyasi proje dir allah.