namaz oruc salat savm zammi sureler abdest gunes ramazan oruc faydasi fasting purpose haram icki zarari muntakim intikamci lanetci allah omer hattab ayete etkisi - 2

✔ a.tekin: sümerler'den islam'a kutsal kitaplar ve dinler :
sümerler tanrıya hürmet için yere kapanarak secde halinde dua yapıp, adına nisu /nisgatu dermişler. sümerlerde kral ziusudra (nuh) ’nın korkudan ötürü tanrıya karşı 1 öküz ile 1 koyun kestiği, müslümanların namazlarda yaptıkları gibi yere kapanıp rukü ve secde gibi eğilmişler. cehenneme düşen çoban tanrı dumuzi’nin, kurtulabilmesi için esas tanrıya, yere kapanıp secde halinde dua ettiği biçim tabletlerde var. islam, mısır ve mezopotamya mitoslarından alıntı edilen bilgiler ile ayetler yazılmış, allah yok süreçte

✔ çakıl taşlarından babil kulesine - esgici.

✔ 5 mayısı 6 mayısa bağlayan gecedir. Bu gece denizlerin ermişi İlyas’la karaların ermişi Hızır buluşacaklar

✔ Kuzey Mezopotamya takviminde aylardan birisi Dumuzi olarak adlandırılırken, Babil takviminin dördüncü ayı Du’üzu veya Dûzu, günümüz Arap ve Türk takvimlerinde ise Temmuz ayı bu tanrının adını taşımaktadır.

DUMUZİ-ABZU Mezopotamya Mitolojisinde Enki ailesine mensup Kinirsa kentinin koruyucu tanrıçası olup, adı Sümerce “Abzu’nun gerçek çocuğu” anlamına gelmektedir.

DUMUZİ-AMAUŞUMGALANA Mezopotamya Mitolojisinde Sümer bereket tanrıçası İnanna’nın kader tanrısı genç kocası olup başlangıçta güneyin meyve bahçelerinde sonradan bozkır bölgesinde tapınılmış.

✔ sümerde istihare namazı, kurban payları. Celal Şengör'ün de dediği gibi, Ortadoğu din geleneği denilen bir şey olduğu bariz bir şekilde bu örneklerden anlaşılıyor. Çok tanrılı şekilde başlayan insanlığın inanç yolculuğu giderek tek tanrılı inanca (marduk, yahve) evrilmiş. Burada bunun kanıtlanmasının doğa bilimleri kadar net olamayacağı ortada lakin dinlerin kendisi kendilerini ne kadar bilimsel kanıtlayabiliyor ki? bu benzerlikleri bir tesadüf olarak görmek gerçekten akıl kârı değil.

✔ allah'ın nefsi ile insan 'ın nefsi farksız. allah da insanlardaki gibi nefs taşıdığını, muhammed kendi ağzından belirtmiş. musa öyküsünü anlattığı taha 41 ayetinde allah'ın varlık yapısında nefs olması demek, allah'ın da ölümlü canlı olması ve ali-imran 185 ayetine göre ölümü tadacak olması demek dir.

taha 41'de allah ile musa konuşurken şöyle diyor "ey musa, seni kendim için seçip yetiştirdim". burada "kendim için" söyleminin arapçası nefs sözcüğü لِنَفْسِي linefsi dir. musa'yı yeğ tutup ''kendim için seni yetiştirdim'' deyişinin altında, her insanda olan nefs gibi, allah'ın varlık yapısında da nefs olduğu ve insan nefsindeki gibi ihtiyaçları, gereksinmeleri, ölümlü olduğu anlaşılabilir. allah'ın nefsi ile insanın nefsi nitelik olarak aynı ve her iki varlıktaki nefs ölümlü 'dür.

taha 41 ayetinde allah, musa'ya "seni nefsim için yetiştirdim" demekle, seni kendim için yetiştirdim demiş, bunu başka türlü anlamlandırmanın olanağı yok. allah'ın nefsini, diğer nefs tanımlı canlılarınkinden ayıramazsınız çünkü nefs biyolojik bir varlıklarda var, yaşayanlarda var. allah'ın taşımakta olduğu nefsin, kendisine neleri kotardığını bulabilmek için ayetlere bakalım.

yusuf 53 : ma uberriu nefsi (مَا أُبَرِّئُ نَفْسِي) temize çıkaramam özümü/nefsimi.
inne el nefse, le emmâretun bis sui (إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) çünkü o nefs emreder kötülüğü.

arapça "nefs" sözcüğünün türkçesi "benlik - öz - kendilik" demektir. allah musa'ya, "nefsim/özüm için seni yetiştirdim" demesi, akad kültüründen süregelip, arapça'da yer eden kimi metinler ile aralarındaki fark dan ötürü dönüşüm geçirme olasılığı olsa bile bu olaslılık, rap tanrısının insanlar gibi nefs/benlik-öz taşıdığını ve her nefsin ölümü tadıcı olması ile beraber, arap tanrısının da ölümlü olduğu gerçeğini (küllü nefsin zaikatü el mevti) değiştirmiyor. 7nci yüzyılda eLLahı diri/hay olarak kurgulayanlar, günümüz günayında eLLahın hiçbir etkinliğini görmediklerinden dolayı inançları sarsılmadı ama şimdiki müslümanların inançları sarsılmakta dır. allah dediğimiz soyut varlık ile tanrı olmayan insan arasındaki fark, giyinmek, barınmak, ısınmak, arzulamak, beslenmek gibi gereksinimlerimizi, iletişim yoluyla karşılayan insanların yaptığı dönüşümlerden muaf bir varlık olması dır. vefat = beas, mevt = hayy sözcüklerinin, tersi ile orantılı dengelenen kavramlarına bakınız, ali imran 49; uhyi el mevta = ölüyü diriltirim.

✔ kurandaki bilimsel hatalar : quran'da çelişki var. allah tarafından gönderildiği iddia edildiğinde, içindeki bilimsel çelişkiler normal karşılanamaz. Böyle bir iddiaya karşın bilimsel konularda tüm yazılanların doğru olması gerekir. Aşağıda örneklerini sunacağımız ayetler, o dönemin toplumlarında yeterince bilinmediği için tepki görmeyen, ancak günümüz bilim dünyasında kabul edilemeyecek derecede akıldışı, bilimdışı iddialar içermektedir.

A- Canlıların ve organların özelliklerinin bilinmemesinden doğan çelişkiler:
1- Spermin testislerde üretildiğinin bilinmemesi: Tıp biliminde dişi üreme hücresi olan oocyte nin yumurtalıkta, erkek üreme hücresi olan sperm'in ise testiste üretildiği bilinmektedir. Ancak Tarık suresinde şöyle yazar:

Tarık 8. insan neyden yaratıldığına bir baksın. Bel kemiği ile kaburgalar arasından gelip atılan bir sudan yaratıldı. Şüphesiz (Allah), onu yeniden döndürmeye kudretlidir.

Bilime ters olan bu ayetin ikna edici bir izahı yoktur. islamcılar, bel kemiği ile kaburgalar arasından çıkanın sperm değil, insan olduğunu iddia eder. Kimi İslamcılar, bu ayeti testislerin başlangıçta yukarıda olmasıyla izah etmeye çalışır. Kimileri ise sperm ve oocyte ile kemik iliği arasında bağlantı kurmaya çabalar. Ama hiçbiri ayetin bilime uygunluğunu ortaya koyamamıştır.

2- Kalbin yapısında, beyin fonksiyonlarına sahip bilinmesi: quran'da insan beyninden hiç söz edilmemiş çünkü bilinmez. Halbuki beyin, insanı insan yapan organdır. Beyin bilinmediği için duygular, düşünceler kalbin fonksiyonları olarak belirtilmiş. bakara 97. ayetinde; allah yardımcısı cebrail'in quran'ı peygamberin kalbine indirdiği yazılmış. bilim ise, bilgilerin ve hafızanın beyinde saklandığı kanıtlamış. bakara 260. ayetinde ibrahim'in kalbinin tatmin olması için Allah?tan ölüleri nasıl dirilttiğini göstermesini istediği yazılıdır. Halbuki tatmin olan, ikna olan kalp değil, beyindir.
Birçok ayette de kalbin mühürlenmesinden söz edilir.

Şura 24. onlar, senin hakkında: allah'a karşı yalan uydurdu? mu diyorlar? Eğer Allah dilerse senin de kalbini mühürler.

Tegabun 11. allahın izni olmaksızın hiçbir musibet başa gelmez. Kim Allah?a inanırsa,Allah onun kalbine hidayet verir. Allah, her şeyi hakkıyla bilendir.

Hidayet verilecek olsa, verileceği organ kalp değil, beyin olmalıdır. İslamcılar bunu, bugün de sevginin, merhametin kalple ifade edilmesiyle açıklar. Tersine bu ifade şekli, dini inançlardan kaynaklanarak oluşmuştur. Bazı İslamcılar ise kalbin de beyinsel fonksiyonlara sahip olduğunu iddia eder. Bu iddianın hiçbir bilimsel yanı yoktur. Kalp, sadece kan pompalayan bir organdır ve beyin işlevlerinin hiçbirine sahip değildir. Bu yanlış, müteşabihlikle de izah edilemez. Kalple ilgili birkaç ayetin müteşabihliği olsa da, Kur?an?ın tamamında ve onlarca ayette bu şekilde geçmesi, böyle bilindiğinin göstergesidir.

3- Her canlının çift yaratıldığı:
zariyat 49. Düşünüp ibret alasınız diye her şeyden (erkekli dişili) iki eş yarattık.

Her canlı çift değil dir. Bakteriler, tüm canlılardan kat kat fazla sayıda ve etkinliğe sahip varlıklardır. Eşleri olmayıp bölünerek çoğalırlar. Ama görülüyor ki Kur?an?ın yazarı, ya bakterileri, virüsleri bilmiyor ya da onları canlıdan saymıyor.

4- insanlar için 8 çift hayvan yaratıldığı:
zümer 6. Sizi bir tek nefisten yaratmış, sonra ondan eşini var etmiştir; sizin için hayvanlardan 8 çift meydana getirmiş.
insanların faydalandığı hayvan sayısı sekizden çok daha fazladır. Bazı İslamcılar, ayetin çiftlik hayvanlarını kastettiğini öne sürerse de 8 çift hayvan yine çok azdır. Enam suresinde bu 8 çift hayvanın hangileri olduğu da belirtilir:

Enam 143. Sekiz çift yarattı: Bir çift koyun, bir çift keçi.
Enam 144. Deveden bir çift sığırdan da.

insanlar bu sayılan hayvanların dışında at, eşek, tavuk, ördek, hindi, tavşan, balık, lama, kanguru, geyik, fil ve daha birçok hayvandan yararlanırken sadece 4 çeşit hayvan sayılması ve 8 çift olarak ifade edilmesi ilginçtir.

5- Tatlı suda inci ve mercan yetiştiği:

Rahman suresi 19-22 ayetleri ile Furkan suresi 53. ayetinde geçen iki denizin birbirine salındığı-karıştırıldığı ama aralarında bir engel olduğunu yazan ayetlerde denizlerden birinin suyunun içilebilen tatlı su olduğu, diğerinin acı ve tuzlu su olduğu yazılıdır. Rahman-22′de her ikisinde de inci ve mercan yetiştirildiğini yazar. Halbuki tatlı suda inci ve mercan yetişmez. Suni olarak inci yetiştirilse bile mercan hiç yetişmez. Bu ayetlerin müteşabih olduğu söylenebilir. Ancak mucize uydurmacıları, ayetteki mercan ve inciyi görmezden gelip, iki denizin karışmamasını mucize diye sunmaya çabalarlar.

6- Ortadoğu dışında yetişenlerden hiç bahsedilmemesi:
ayetlerde adı geçen bütün bitki, hayvan ve diğer doğa varlıkları Ortadoğu?ya özgüdür. Diğer bölgelere ait olan canlı-cansız varlıklardan söz edilmez. Örneğin çölden bahsedilir ama gölden, ormandan bahsedilmez. Kar, buz, dolu, sis gibi bölgede görülmeyen doğa olayları Kur?an?da geçmez. Portakal, mandalina, karpuz, kavun, ceviz, fındık, patates gibi bölge dışı bitkisel ürünlerden, kanguru, lama, pelikan, fok gibi bölge dışı hayvanlardan bahsedilmez.

B- Dünyanın ve Evrenin bilinmemesinden doğan çelişkiler:

1- Güneşin kara bir balçığa batması:

Eski toplumlar, dünyanın da güneş, ay ve yıldızlar gibi bir gök cismi olduğunu bilmezlerdi.
Yere göre güneşin hareket ettiğini sanır, doğuda bir yerden doğup batıda bir yerde battığını düşünürlerdi. Bazı filozoflar, asıl dönenin güneş değil dünya olduğunu keşfetmiş olsalar da, insanların çoğu bu bilgiden habersizdi. Kur?an?da anlatılan Zülkarneyn hikayesinde de güneşin dünyada bir çamur gözesine battığı yazılır.

Kehf 86. Nihayet güneşin battığı yere vardığı zaman, güneşi, kara bir balçıkta batıyor buldu.

Ayetten; dünyayı göğün altında uçsuz bucaksız bir yer olarak gören ve göz yanılmasından dolayı güneşin dünyanın batısında bir çamur gözesine battığını sanan bir yanlış bilgiye sahip olunduğu anlaşılmaktadır. Bu ayet, İslamcılar tarafından güneşin sanki okyanusta batıyormuş gibi görünmesi olarak açıklanmaya çalışılır. Öyle olsa, ayette ?sanki? sözcüğü olurdu ama yoktur ve bazı mealciler bu kelimeyi parantez içinde ayete ekler.

2- Dünyanın tüm evrenden daha uzun zamanda ve daha önce yaratılması:

Evrende milyarlarca galaksi olduğu ve her galaksinin milyarlarca güneş sistemine sahip olduğu ve dolayısıyla dünyamız gibi sayısız gezegenin olduğu artık biliniyor. Bu bilgilerden yoksun olan eski toplumların yaratılış mitlerinde ise sadece yer-gök geçiyor. Altta uçsuz bucaksız bir yer ve üstte gök kubbe. Füssilet suresinde de yer ve göğün yaratılışı bu bakış açısıyla anlatılıyor.

9. yeri iki günde yaratanı inkar edip duracak mısınız? ona eşler mi koşuyorsunuz? O, bütün alemlerin rabbi dir.

10. O, 4 gün içinde, yeryüzünde yükselen sabit dağlar yarattı, orada bolluk ve bereket meydana getirdi ve orada rızık arayanların ihtiyaçlarına uygun olarak rızıklar takdir etti.

11. Sonra göğe doğruldu da o bir duman iken ona ve yere: ikiniz de ister istemez gelin dedi. ikisi de, isteye isteye geldik dediler.

12. Böylece onları 2 günde 7 gök olmak üzere yerine koydu ve her gökte (bulunan meleklere) işlerine ait emrini vahyetti. Dünya gökyüzünü kandillerle donattık ve koruduk

Ayetlerde dünyanın dört günde ama 7 göğün yani evrenin iki günde yaratıldığı öne sürülüyor. Evrenle kıyaslandığında; okyanusta bir çakıl tanesi gibi olan dünyanın yaratılışının hem evrenden önce, hem de evrenin iki misli zamanda yaratıldığı iddiası bilimsel olabilir mi?

3- Yıldızların şeytanlar için atış tanesi olduğu:

mülk 5. Andolsun ki biz, (dünyaya) en yakın olan göğü kandillerle donattık. Bunları şeytanlara atış taneleri yaptık ve onlara alevli ateş azabını hazırladık.
kandil ile kastedilen yıldız ama sanki yıldızın ne olduğu bilinmiyor. Boyutları çok küçük sanılıyor. Güneş ile yıldızlar farklı düşünülüyor. Koca yıldız, belki de dünyanın 30-40 misli büyüklüğünde, ama ayette şeytanlara atış tanesi olarak yapıldığını söylüyor.

4- gök'ün yere düşmemesi için tutulduğu:
hac 65. Görmedin mi ki, Allah bütün yerdekileri sizin hizmetinize sundu. Ve emriyle denizde seyredip giden gemileri de. Göğü de izni olmaksızın yere düşmekten o tutuyor.
gök'ün tutulmadığı takdirde dünya üzerine düşeceğini hangi bilim adamı söyleyebilir? milyarlarca galaksi, katrilyonlarca yıldız ve gezegenlerin dünyaya düşebileceği düşünülebilir mi? Ama dünya gökte bir cisim değil de, gök dünyanın üstünde sanılırsa; göktekilerin yere düşeceği zannına kapılınılabilir ki Kur?an?ın yazarı da bu yanılgıya düşmüştür.

5- cennetin genişliği göklerle yer kadar mı?
ali imran-133. Rabbinizden olan mağfiret ve eni göklerle yer kadar olan cennete (kavuşmak için) yarışın.
yer den kastedilen dünya gezegeni olduğuna göre; dünya da, uzayda diğer gök cisimlerinden biri olduğuna göre, gök ile yer kadar? demek saçma bir ifade, gök'ün dünya üzerinde bir kubbe olarak algılanmasından kaynaklanmakta dır.

6- qamer/ay'ın bir nur, ışık kaynağı olduğu:
yunus 5. O ki güneş'i bir ışık yaptı. Ay'ı bir nur kılıp, ona birtakım konaklar tayin etti ki yılların sayısını ve vakitlerin hesabını bilesiniz.

ay'ın bir nur olmadığı sadece geceleri güneşten aldığı ışığı yansıttığı biliniyor. gündüz ay?ı göremeyen ve gece aydınlık verdiğini görenler onu nur sanıyor.

C- Matematiğin bilinmemesinden doğan çelişkiler:
nisa 11 ve 12. ayetlerinde miras paylaşımına dair verilen oranlara göre hesap yapıldığında matematik hatası olduğu görülür. Oranlar hatalıdır ve hesap tutmaz.
Oran hatalarını giderebilmek için avliye ve reddiye yöntemine başvurulur. ilköğretim seviyesindeki bir oran hesabında hata yapılmış olması, Kur?an?ın insan ürünü olduğunun en önemli kanıtıdır. Aşağıdaki linkden daha detaylı açıklama görülebilir:

🙄 panteidar kuranda matematik hatasi

D- Doğaüstü inançlardan doğan çelişkiler: bilimsel yasalara ters, doğaüstü, insanüstü mucize iddialarına rastlanır ayetlerde.

1- ilk insanın çamurdan yaratılması,
2- ayın yarılması,
3- bedir savaşında melek ordusunun Müslümanlara destek olması,
4- kayalıktan deve çıkarılarak Salih peygambere mucize verilmesi,
5- firavuna karşı Musa?ya verilen mucizeler, suların kan olması, tüm ilk doğan erkek çocukların ölümü, kurbağa, çekirge istilası ve Kızıldeniz'in yarılması,
6- meryem?in cinsel ilişkiye girmeden isa'yı doğurması,
7- isa'nın bebekken konuşması, ölüleri diriltmesi,
8- fil vakasında kuşların attıkları taşlarla orduyu helak etmesi,
9- süleyman'ın kuşlara, cinlere hükmetmesi, ayakta öldüğünde asasını kurt yiyip de düşene kadar öldüğünün anlaşılmaması,
10- nuh tufanında tüm hayvanlardan birer çiftin gemiye toplanması gibi.

sonuç : evrensel olduğu öne sürülen bir kitapta yer alan tek bir bilimsel hata dahi, o kitabın evrensel olamayacağının kanıtıdır. Kaldı ki Kur?an?da onlarca bilimdışı ayet mevcuttur. 1400 yıl öncesine ait bir kitapta yazılmış olanların, her çağda ve her yerde geçerli olduğuna inanmak yanlış olduğu kadar tehlikelidir de aynı zamanda. Böyle bir inanç, o kitabın çağdışı hükümlerini egemen kılmak ister. Böyle bir inanç, bu kitabı tüm kitaplardan üstün görür ve bilimi, bilimsel teorileri geri plana atar. Çağdaş yönetimler, uygar yasalar yerine 14 yüzyıl öncesine ait ilkel kanunları uygulatmak ister.

islâm'ın ortaya çıktığı tarihten günümüze gelinceye kadar, hiçbir ülkede ve hiçbir dönemde demokratik doğrultuda bir gelişme görülmemiştir. qurân?a dayalı olarak ne laik ve demokratik bir sosyal düzen kurma, ne de toplumsal kalkınma mümkündür. quraân, teokratik sistemler dışına çıkılmasına ve akılcılığa olanak tanımadığı gibi, ekonomik olarak da gelişmeye yönelik girişimlere fırsat vermez. islam ülkelerinin durumu bunun kanıtı. kalkınmış ülkeler içinde tek bir islam ülkesi yok. tümü, demokratik yönetimlerden yoksundur. Hala kadına oy hakkı verilmeyen, kadının çalışmasına, araba kullanmasına izin verilmeyen ülkeler mevcuttur. dünyada köleliğin bile en son Suudi Arabistan?da kaldırılmış olması da bir tesadüf değildir.

bilimin din den kötü etkilendiğine dair bir örnekle yazımızı noktalayalım: aşağıdaki fetva, Suudi Arabistanlı şeyh Abdul Aziz Bin Baz'a ait.

kaynakça "dünyanın sakin güneş'in hareketli olduğuna ve gezegenlere çıkmanın imkansızlığına dair akli ve hissi deliller" adlı kitabı

fetva: kim dünyanın yuvarlak olduğunu iddia ederse küfür ve delalete düşmüş olur. bu iddia hem allah'ın, hem quran'ın, hem peygamber'in reddi dir. bunu iddia eden kişi tövbeye davet edilir. Ederse ne ala! Aksi takdirde kafir ve dinden dönmüş bir kişi olarak öldürülür ve malı da Müslümanlar'ın hazinesine katılır.

ileri sürdükleri gibi dünya dönüyor olsaydı ülkeler, dağlar, ağaçlar, nehirler, denizler bir kararda kalmazdı. insanlar batıdaki ülkelerin doğuya, doğudaki ülkelerin batıya kaydığını görürlerdi. Kıble?nin yeri değişir, insanlar kıbleyi tayin edemezlerdi.