gokkubbe evren babil modeli sidret münteha tuzlusu tiamat tatlisu absu mirac allahin tahti arsi makami konumu yumurta gibi arz dunya duz istikamet kible petra yildiz kaymasi seytana atilan meteor - 5

✔ 36:14 quran ayetlerine göre yeryüzü/arz altında yani yerin altında ölülerin yaşadığı yöraltı diyarı irkalla/erşetu/duat var. kehf 86'da batan güneşin erşetu'ya gitmesi, gece olmasının açıklamasıdır arz/yör'de. dünya yeryüzü أرض arz, serili halı-kilim gibi düz'dür düzlük'dür, dağlar hariç, çünkü dağlar, arap çadırını çöl rüzgarında sabit tutan çiviler dir, revasi رسو denilen dağlar, ayetlerde çivi-kazık anlamında dır. dünya düz çadır tablası-zemini gibi, revasi çivileri ise, çadır tablasını-zeminini sabitleyici aparatlar dır ayetlere göre. dağlar kazık-çivi olarak işgörür, tepsi-tabla gibi düzlük yeryüzü(arz)nü, sabit tutar revasi رسو dağlar, çünkü dağlar ağır'dır ayetlere göre : revasiye رَوَاسِيَ ağır dağlar, gemiyi park halinde sabitleyen admiralti çıpa demiri gibi sabitleyici ağırlık çıpa görevi görür ravasiye dağlar. lokman 10, nahl 15, enbiya 31, nebe 7, mürselat 27, yeryüzünü sabitleyen رسو ağırlık çıpası dağlar sayesinde çalkalanmaz/sarsılmaz düz dünya yeryüzü/arz.

✔ antik uygarlıkların güneş sembolleri

✔ bakara 187'de fecir ile güneş, erşetu dan gelerek, tekrar arz/yör'e çıkar-tırmanır ve sabah olur. yasin 38'de güneşin menzili, yöraltı erşetu'da güneşin, sabaha dek ilerleyen rotası dır. kehf 86 ila bakara 187 arasındaki güneşin yöraltı'nda/erşetu'da güzergahı dır yasin 38.ayette güneşin seyahati. akadların erşetu/yöraltı ölüler diyarı kuramı, kehf 86, yasin 38, bakara 187 ayetlerine işlenmiş.

kehf 86 : güneş, gevşek toprak'a batıp/dalıp yeraltı dünyasına geçiyor. ğaynin hamietin عَيْنٍ حَمِئَةٍ dalçık geçiti, yeryüzü nden yeraltına geçer iken güneş, bu gevşek/balçık toprağı geçit olarak kullanıyor.

yasin 38 : güneş koşar, kendi sıtabil durak'ına. yerin altında ilerleyen güneş, yerin üstüne çıkacağı karargah/müstekar/durak 'a giderek, burada tekrar yerüstüne çıkar, böylece güneş doğar arz'da/yeryüzünde.

bakara 187 : oruç gecesi yemek yeyin, sevişin, fecir'in/şafak'ın beyaz aydınlık'ı, gece karanlık'ı ndan belirinceye dek. güneş, yerin altından yerin üstüne çıkarken ki cırtlak aydınlık, fecir فجر fecir/şafak /gündoğumu. kehf 86'da yerin altına batıp yol giden güneş, erşetu/yeraltı nda yolun sonuna varıyor ve buradan tekrar yeryüzüne çıkınca gün başlıyor, oruç başlıyor, yemek yemeyin, sevişmeyin yasakları başlıyor, taaki tekrar güneş, yeryüzünde yol giderek, dalçık geçitinde yerin altına geçinceye dek, böylece karanlık/gece oluyor yeryüzünde.

yani güneş, hem erşetu/yeraltında ilerliyor gece boyunca, güneş, hem arz/yerüstünde ilerliyor gündüz boyunca. ortadoğu 'nun 4 bölgesinde yeraltı dünyası mitosu, farklı adlar ile törelenmiş.

1, duat / yerinaltı : mısır mitosunda ra/güneş, kayık ile duat/yerinaltı'na gidince, gece olur yeryüzünde, ra'nın duat'da takip ettiği yol vardır tıpkı kehf 86, yasin 38, bakara 187 'de yazılan gibi. tek fark, mısırda ra/güneş, balçık/gevşek/hamietin toprak geçitinden geçerek yerinaltı duat'a gitmiyor, geçit olarak nil nehri suyunu kullanarak duat'a gidiyor ra/güneş. böylece geceyi tanımlamışlar, arz'da, yeryüzünde.

2, erşetu / yeraltı, akad mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin bulunduğu mekan, ölü/cin/zebani meskeni.

3, irkalla / yerinaltı, sümer mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin gittiği mekan, ölü/gallu/cin meskeni.

4, hades / yerinaltı, yunan mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin bulunduğu mekan, ölü/ruh/cin meskeni.

her sabah yeraltından çıkıp gün doğumuna sebep olan güneş (ra/hades/şamaş/utu), tüm dünyada aynı dakikada gündüz aydınlığı yaptığı zannedildiği için, güneşin farklı dakikalarda battığı ve doğduğu yoktur kutsal kitaplarda.
90.kuzey boylamında 186 gün güneş (şamaş/şems) hiç batmaz ama bu bilgi ortadoğuda bilinmediği için kutsal kitaplara aktarılmamış.

80.kuzey boylamında 134 gün güneş hiç batmaz. 70.kuzey boylamında 65 gün güneş hiç batmaz.
60.kuzey boylamında 22 gün güneş hiç batmaz, ama bu genel bilgi ayetlerde yazmaz çünkü mitoslarda yazılmamış idi. demek ki ayetlerin öncesindeki mitosları yorumlayarak, ekipleri ile beraber ezra tevratı, petrus incili, muhammed quranı oluşturmuşlar, ve tanrıları nın ismini/yetkisini kendilerine, siyasi amaçlarına kılıf/kukla etmişler.

✔ güneşin battığı sınıra - güneşin battığı yöre ulaştı, balçık-gevşek toprak içerisine batıyor gördü güneşi, kehf 86.

✔ kehf 86'da balçık toprak, güneşin toprak altına yani duat-irkalla 'ya geçmesini sağlayan gevşek toprak, sayesinde güneş, toprağın altındaki dünya irkalla'ya gittiğinde, toprak üstünde gece oluyor yani yöryüzünde yani yaşayan insanların gecesi, güneşin yokluğu 'dur. kehf 86.ayette geçen ayn عين pınar, suyun çıktığı yöre anlamında. عين göz den yaş çıktığı için, göze de pınar anlamında عين ayn denmiş. hamie حَمِئَ kelimesi ise "sıcak, haşli" anlamında dır. hamiye حَمِئَ şeklinde okunursa sıcak anlamı, hamie حما - حماء şeklinde okunursa bal­çık anlamı verilir, ayn hamie عَيْنٍ حَمِئَةٍ pınar balçık/gevşek toprak.

✔ islam'da burç-zodiac inancı var mı? zodiac sign علامة البرج burç zodyak imi, zodyak belgisi.
✔ allah'ın ispatı yok, insan ile gelen allah insan ürünü 'dür. rablerin rabbi kavramı, ortadoğu mitoslarındaki baş tanrı betimlemelerinden geliyor, ki tevrat, babil mitosundan alıntı etmiş olmalı rab kavramını, daha bir çok şeyi alıntı ettiği memba, babil ve akad kültürü olmuştu.

yusuf 23 ayetinde: innehu rabbi ehsene mesvaye "إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ " o/potifar benim rabbim, sayesinde çokiyi geçiniyorum" anlamındadır. rab kelimesi, allah değil, potifar için kullanılmış yusuf 23'de.

yusuf 76 ayetinde ise; fi dini el meliki "فِي دِينِ الْمَلِكِ - kralın dini'nde" anlamında'dır ve din, bildiğimiz din değil, devlet kralı'nın anayasası anlamında 'dır.

en-ki : إنكي sahibi-yeryüzü, en-lil : إنليل sahibi-rüzgar anlamlarına gelmeleri gibi vs.

✔ en-ki kader yasaları olan "me kutsal güçleri مي ميثولوجيا" nin koruyucusu ve taşıyıcısı idi, araplardaki menat "yaşlı kader tanrıçası" olarak tanımlanması me ile menat arasında etimolojik bağlantıya salık veriyor.

baal بعل tanrısı arapça "koca, husband" anlamına gelir, بعلي /biğali, myhusband, kocam anlamında'dır. rab "رب patron, artıran, biriktiren, boss" anlamında, "rabbul ğemalu رب العمل employer, işveren, boss" anlamında idi. yani antik zamanlarda tanrı adlarının tarım hasadına dayalı sosyolojik ve iklimsel karşılıkları var idi.

✔ fussilet 9-12 ayetlerinde allah, dünyayı 6 günde yarattım diyor peki diğer gezegenleri kaç günde yarattı niçin bahsetmiyor? çünkü gök kubbeli, yör-dünya merkezli evren-dünya modeli var guran'da sümer, babil, akad, ugarit, fenike, antik mısır uygarlıkları döneminden beri bilinen dünya ile komşu güneş, ay, 12 gezegen ve çıplak göz ile gözlemlenen şira-isis yıldızı 'ndan bahsediyor ama gnz11 galaksisi 'nden bahsetmiyor allah, niçin, çıplak göz ile gözükmüyor diye mi? önceki uygarlıklar gnz11 galaksisi yörebinde bilgi aktarmamışlar diye mi?

islam dan önceki uygarlıkların bahsetmediği diğer gezegenler den bahsedilmiyor kuran'da çünkü insanlar keşfetmemiş, kaşif ve mucit ender insanlar keşfediyor veya icat ediyor sonra allah ayetlerde bunlardan bahsediyor yani insanın bilmediğini allah da bilmiyor. muhammed zamanında dünya bilinen bir gezegen ama diğer gezegenler ve samanyolu dışındaki galaksileri allah bilmiyor çünkü 650 yıllarında insan da bilmiyordu başka galaksileri. ama allah biliyorsa diğer galaksileri ve gezegenleri neptün'ü uranüs'ü gnz11'i niçin ayetlerde bahsedilmemiş çünkü allahın ve muhammedin bildiği bilim ayetleri, bergamalı galen gibi bilginlerin kitaplarında yazdıkları metinler idi.

✔ evrenin 6 günde yaratılması, guran'da dünya dan arz-yör, yörler ad ile, dünya dışındaki uzay ise semavat-gökler adı ile, evrenden ise kainat olarak bahsediliyor ve allah dünyayı 2 günde yaratmış, sonra evreni 6 günde yaratmış.

✔ yöryüzüne düşebilir yıldızlar var hac 65.ayette: allah yumsiku el semae en tegağe ğalel arz يُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ allah tutuyor gök'ü düşmesin diye arz-yörün üstüne. yani, duat-irkalla yöraltı dünyası ilintili, guran 'da kubbe evren modeli, düşen yıldız betimi.

✔ hac 65.ayette, göğü yerin üstüne düşmekten allah tutuyor, gök, arz-yer'in üzerine nasıl düşer?

rahman 5-13 ayetlerde, secde eden yıldızlar ve ağaçlar var iddiasında bulunmuşlar.

vakia 75. yıldızların (mevki) yerlerine (belki o yıldız eriyip tükenmiştir, şimdi görülen onun milyonlarca yıl sonra bize yeni ulaşan eski hali dir.)

✔ necm 1-2 ayetlerinde batmakta olan yıldıza andolsun ki, arkadaşınız (muhammed) sapmadı, ayetlerinde batmakta olan yıldız kelimesini nasıl tefsir edersiniz?

✔ yunanca hades, mısırca duat, ibranice şeol, akkadça erşetu, sümerce irkalla, yeraltı ölüler dünyası kurgusu 'dur. güneş/şamaş, yeraltı hades / irkalla 'ya gider, akşam olur. güneş/şamaş, irkalla dan gelir, sabah olur. akkadlar erşetu, sümerler irkalla, mısırlar duat demişler, güneş/şamaş 'ın yeraltına gitmesi sonucu gecenin oluşmasına.

her sabah yeraltından çıkıp gün doğumuna sebep olan güneş (ra/hades/şamaş/utu), tüm dünyada aynı dakikada gündüz aydınlığı yaptığı zannedildiği için, güneşin farklı dakikalarda battığı ve doğduğu yoktur kutsal kitaplarda.
90.kuzey boylamında 186 gün güneş (şamaş/şems) hiç batmaz ama bu bilgi ortadoğuda bilinmediği için kutsal kitaplara aktarılmamış.

80.kuzey boylamında 134 gün güneş hiç batmaz.
70.kuzey boylamında 65 gün güneş hiç batmaz.
60.kuzey boylamında 22 gün güneş hiç batmaz.

böylesi evrensel ve genel bilgi ayetlerde yazmaz çünkü mitoslarda yazılmamış idi. demek ki ayetlerin öncesindeki mitosları yorumlayarak, ekipleri ile beraber ezra tevratı, petrus incili, muhammed quranı oluşturmuşlar, ve tanrıları nın ismini/yetkisini kendilerine, siyasi amaçlarına kılıf/kukla etmişler.

sisifos, yunan yeraltı dünyasında sonsuza dek bir kayayı bir tepenin en yüksek noktasına yuvarlamaya mahkum edilmiş bir kral/tanrı. zülqarneyn öyküsü ile güneşin battığı yeraltı ölüler dünyası efsanesi aynı kurgunun parçası idi, zamanla budaklanıp ayrıldı. set çekilme işlemi, yeraltı irkalla 'da yaşayan ölülere yapılmış 'dır. her akşam, yeraltı irkalla'ya inen güneş/şamaş, gece boyunca, battığı batıdan, doğuya doğru hades/irkalla/duat 'da yolculuk eder ve tekrar yeraltı ndan yeryüzüne tırmanır her sabah.

kehf 86 : güneş, gevşek toprak'a batıp/dalıp yeraltı dünyasına geçiyor. ğaynin hamietin عَيْنٍ حَمِئَةٍ dalçık geçiti, yeryüzü nden yeraltına geçer iken güneş, bu gevşek/balçık toprağı geçit olarak kullanıyor.

yasin 38 : güneş koşar, kendi sıtabil durak'ına. yerin altında ilerleyen güneş, yerin üstüne çıkacağı karargah/müstekar/durak 'a giderek, burada tekrar yerüstüne çıkar, böylece güneş doğar arz'da/yeryüzünde.

bakara 187 : oruç gecesi yemek yeyin, sevişin, fecir'in/şafak'ın beyaz aydınlık'ı, gece karanlık'ı ndan belirinceye dek. güneş, yerin altından yerin üstüne çıkarken ki cırtlak aydınlık, fecir فجر fecir/şafak /gündoğumu. kehf 86'da yerin altına batıp yol giden güneş, erşetu/yeraltı nda yolun sonuna varıyor ve buradan tekrar yeryüzüne çıkınca gün başlıyor, oruç başlıyor, yemek yemeyin, sevişmeyin yasakları başlıyor, taaki tekrar güneş, yeryüzünde yol giderek, dalçık geçitinde yerin altına geçinceye dek, böylece karanlık/gece oluyor yeryüzünde.

✔ yani güneş, hem erşetu/yeraltında ilerliyor gece boyunca, güneş, hem arz/yerüstünde ilerliyor gündüz boyunca. ortadoğu 'nun 4 bölgesinde yeraltı ölüler dünyası mitosu, farklı adlar ile törelenmiş ve 6.yüzyıl araplarınca uyarlanıp, yasin 38, kehf 86, bakara 187 ayetlerine işlenmiş/aktarılmış.

✔ kehf 86 : güneş, gevşek toprak'a batıp/dalıp yeraltı dünyasına geçiyor. ğaynin hamietin عَيْنٍ حَمِئَةٍ dalçık geçiti, yeryüzü nden yeraltına geçer iken güneş, bu gevşek/balçık toprağı geçit olarak kullanıyor. yunanca hades, mısırca duat, ibranice şeol, akkadça erşetu, sümerce irkalla, yeraltı ölüler dünyası kurgusu 'dur. güneş/şamaş, yeraltı hades / irkalla 'ya gider, akşam olur. güneş/şamaş, irkalla dan gelir, sabah olur. akkadlar erşetu, sümerler irkalla, mısırlar duat demişler, güneş/şamaş 'ın yeraltına gitmesi sonucu gecenin oluşmasına. her sabah yeraltından çıkıp gün doğumuna sebep olan güneş (ra/hades/şamaş/utu), tüm dünyada aynı dakikada gündüz aydınlığı yaptığı zannedildiği için, güneşin farklı dakikalarda battığı ve doğduğu yoktur kutsal kitaplarda.

90.kuzey boylamında 186 gün güneş (şamaş/şems) hiç batmaz ama bu bilgi ortadoğuda bilinmediği için kutsal kitaplara aktarılmamış.
80.kuzey boylamında 134 gün güneş hiç batmaz. 70.kuzey boylamında 65 gün güneş hiç batmaz.
60.kuzey boylamında 22 gün güneş hiç batmaz.

✔ böylesi evrensel genel bilgi ayetlerde yazmaz çünkü mitoslarda yazılmamış idi. demek ki ayetlerin öncesindeki mitosları yorumlayarak, ekipleri ile beraber ezra tevratı, petrus incili, muhammed quranı oluşturmuşlar, ve tanrıları nın ismini/yetkisini kendilerine, siyasi amaçlarına kılıf/kukla etmişler. kehf 86 : güneş, gevşek toprak'a batıp/dalıp yeraltı dünyasına geçiyor. ğaynin hamietin عَيْنٍ حَمِئَةٍ dalçık geçiti, yeryüzü nden yeraltına geçer iken güneş, bu gevşek/balçık toprağı geçit olarak kullanıyor.

yasin 38 : güneş koşar, kendi sıtabil durak'ına. yerin altında ilerleyen güneş, yerin üstüne çıkacağı karargah/müstekar/durak 'a giderek, burada tekrar yerüstüne çıkar, böylece güneş doğar arz'da/yeryüzünde.

bakara 187 : oruç gecesi yemek yeyin, sevişin, fecir'in/şafak'ın beyaz aydınlık'ı, gece karanlık'ı ndan belirinceye dek. güneş, yerin altından yerin üstüne çıkarken ki cırtlak aydınlık, fecir فجر fecir/şafak /gündoğumu. kehf 86'da yerin altına batıp yol giden güneş, erşetu/yeraltı nda yolun sonuna varıyor ve buradan tekrar yeryüzüne çıkınca gün başlıyor, oruç başlıyor, yemek yemeyin, sevişmeyin yasakları başlıyor, taaki tekrar güneş, yeryüzünde yol giderek, dalçık geçitinde yerin altına geçinceye dek, böylece karanlık/gece oluyor yeryüzünde.

yani güneş, hem erşetu/yeraltında ilerliyor gece boyunca, güneş, hem arz/yerüstünde ilerliyor gündüz boyunca. ortadoğu 'nun 4 bölgesinde yeraltı dünyası mitosu, farklı adlar ile törelenmiş.

1, duat / yerinaltı : mısır mitosunda ra/güneş, kayık ile duat/yerinaltı'na gidince, gece olur yeryüzünde, ra'nın duat'da takip ettiği yol vardır tıpkı kehf 86, yasin 38, bakara 187 'de yazılan gibi. tek fark, mısırda ra/güneş, balçık/gevşek/hamietin toprak geçitinden geçerek yerinaltı duat'a gitmiyor, geçit olarak nil nehri suyunu kullanarak duat'a gidiyor ra/güneş. böylece geceyi tanımlamışlar, arz'da, yeryüzünde.

2, erşetu / yeraltı, akad mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin bulunduğu mekan, ölü/cin/zebani meskeni.

3, irkalla / yerinaltı, sümer mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin gittiği mekan, ölü/gallu/cin meskeni.

4, hades / yerinaltı, yunan mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin bulunduğu mekan, ölü/ruh/cin meskeni.

✔ kafir kelimesinin, Yahudilik'te, üstü örtülü olan tarzı bi' anlamından bahsetmiştiniz. Buradaki, Tanrı'nın emriyle açığa çıkmasındankinden önceki hâline de kafir diyebiliriz belki

Tanrı denen şey belki de gerçekten evrendir tanrı denen şey belki de gerçekten bizim içimizdeki ruhtur illa Tanrı’yı öldükten sonra görmek zorunda değiliz böyle bir obje olmak zorunda değil.

✔ quran arapçası Edom Arapçası dır ve Levant bölgesi, Ölğdeniz güney kıyılarından Akdeniz kıyıları ve Mısır sınırlarına kadar uzanan Paran Çölünde yaşayan Araplere ait dır, Suudi Arbistan değildir, günümüzde Suudi Arabistan Tevratra Medyan diye tanınır . Edom Arapçası aynı Nebatilerin başkenti Seir , veya Raqim veya hatta Bekke ismi ile de tanınmış olan Umm.ul.Qura , Bizans ticari ker anların dağıtım merkezi olan Metropolis veya aynı Petra dır. Bekke ismi Kur'an'ın kendisinde de İslam'ın merkezi olarak yani aynı Umm-ul-Qura olarak da tanıtılüyor, Suudi Arabistan daki Mekke değil. islam, emevi halifesi Abdulmalik bin Mervan'ın Arapça dil reformu döneminde Gnostik Nasranı yahudiler tarikatına ait Kur'ani kitabını Arapça diline çevirip, Hristyan Bizansa karşı Arap kimliği kazanabilmek için yarattığı din idr. quran'ın gösterdiği coğrafya tamamen Ölüdeniz çevresini kapsiyor. Ashab-i- Kehef öyküsü de yine Petra veya Bekke şehrini gösteriyor.

muhammed, ibrani ünvan maḥmāḏ dir ve tevrat a ait bir unvan dır ve musa ev davud'u anımsiyor. Muhammed diye birir hiçbir zaman yalamadı. Muhammed şahsşyetini Abdulmalik bin Mervan dır. Ondan önceki metinlerde ve Gnostik Yahudiler tarikatı Kur'an'ın da Muhammed diye bir sözcük yok idi. Bizans ticari haritalarına bakıldığında Mekke diye bir şehir yok, Medine ve Taif var ama Mekke yok. Ama Bizans ticari haritalarında Bizans imparatorluğunun kervanlarının dağıtım merkezi olan Metropolis veya Umm-ul-Qura veya Petra gözüküyor.

✔ zerdüşt denilen ınanc aslında kadim Azerbaycan Türklerinin inancı ve şamanizmin bir kolu. Zer* Zar Düş - Parlak düşünce, Farsçada Evesta denilen - Türkçe ve O Üste O Yukardaki,* Güneş, Gat veya Gatlar denilen -Kat Katlar, Ferveher adlandırılan sembol Fere Bakar ve Azerbaycan türkçesinde Fərə Baxar, Fer* İngilisceye Far olarak geçmiş - Fırıldayan Parıldayan Işıldayan Aydınlatan, Ahura Mezda - Ahirde* Azerbaycan dilinde Axırda* Sonunda veya Ahiretde Müzd Al.