oncekilerin oykuleri esatirul evvelin kral tanri toresi - 2

✔ eskilerin masalları mitoloji den dinlere geçmiş olan şablon kültür yasaları var. islam öncekilerin öykuleri esatirul evvelin, kronolojik sıralamada ilkin çivi yazısı var olmuş, sonra kral tanrı töresi var olmuş sonra tanrı tezahürü ile birlesen kral yasaları var olmuş sonra bu yasalar ile siyasii din oluşturulmuş alimler tarafından, alim den kasıt, tarihi olayları okuyabilen, yazabilen ve bu sayede mitos din argümanlarını, kutsal a kotaran insanlar.

✔ horus M.Ö 5bin yıllarında doğmuş, 5bin yıl sonra isa doğmuş. horus'un dirilttiği adam azurus, isa'nın dirilttiği adam lazarus. tesadüf değil, kopyalanmış bir öykü.

✔ öncekilerin öykuleri esatirul evvelin eskilerin masalları ayetler bakara suresi. kuranı kerim, masal mı ve ayetler kronoloji mi?

✔ 44:50 yöresel kültür bağımlı din, gerçek olamaz, insan yazıyı icad etti, sonra tanrı konuştu evrimi, tanrıların insan ürünü olduklarını ispatlıyor. geceleri güneşin yeraltına gitmesi ve sabahları, yeraltından doğması, duat, erşetu, irkalla kuramı ile aynı, belli ki ayetler, mitosların betimlerini yansıtıyor. akkadların erşetu, sümerlerin irkalla, mısırların duat dediği , yeraltı ölüler diyarında güneşin gece yolculuğu, kehf 86, yasin 38, bakara 187 ayetlerine alınması, ayetlerin mitos kökenli olduklarına ispat.

✔ mikael'in savaştığı masal canavarı ejder, mikael kenan tanrısı idi.

✔ khan academy turkce : antik mezopotamya, uruk, fırat, dicle.

✔ ninsikil veya ninsikila, eski Mezopotamya'da tanrıça idi, dilmun adlı cennetin hamisi, her zaman Pers'in dışında, ancak Sümer olan yerde, muhtemelen bir adada, şimdi Bahreyn'e yakın bir yerde bulunuyor idi ninsikil. Paleo-Babil döneminden Ur III 'te bulunan kil metne göre, ninsikil, efsanevi şehirde taze ve içilebilir su kaynağı olmadığı için babası enki 'ye yalvaran veya suçlayan tanrı idi, enki yeraltı sularını fışkırtarak ve ona altın ve değerli taşlarla dolu gemiler göndererek ninsikil 'i kutsadı. ninsikil, Enki ve ninhursag Efsanesi nde anlatılır.

✔ enki, ekmeklerini tiin etmekte güçlük çeken dişi tanrıların yakarışları
✔ an, enli, enki ve ninhursag. Kamer 12. ayet : yerden de pınarlar fışkırttık, her iki su göğün ve yerin suları tufan için birleşti.

✔ yeraltı sularının tanrısı Enki, Apsu dan sorumludur, pınar pınar fışkırarak birleşir, tufan başlar. Gemi, dağlar kadar yüksek. tanrısal çiftin birleşmesi, her tarafta bitkileri fışkırtıyor. çoban Tanrıçanın giyimi Enki tarafından Nisaba 'nın kutsanması nda tasvir

✔ tufan hikâyesi sami dil olan Akadca ile yazılmıştı. Halbuki, tufanda geçen adlar başka bir dile aitti. Buna göre bu hikâye, o dili konuşan Sumerliler tarafından yaratılmış olmalıydı. Hakikaten daha sonra Philadelphia Üniversitesi Müzesi'nde bulunan yarısı kırık bir tablet bunu kanıtladı. Bu tablette tufan hikâyesi Sumerce ve şiir tarzında yazılı idi. metnin en az yarısı yoktu fakat bulunan kısımlar konu hakkında oldukça aydınlatıcı dır. tanrılar insanlara kızarak bir Tufan yapmaya karar veriyorlar. nuh - ziusudra isimli birine Tanrı Enki tarafından durum bir duvar arkasından bildiriliyor. tufanı yaptıran tanrı Enlil, gemiyi ve insanlan görünce çok kızıyor, kim bunlan kurtardı diye. Tanrı enki, enlil 'e karşı çıkarak "günah yapanı, kurallara karşı geleni cezalandır ama bu kadar ölümcül olma" diye enlil 'i yatıştırıyor. Böylece Utnapiştim ve karısı ölümsüz bir yaşam ile nehrin ağzındaki Tanrılar bahçesine yerleştiriliyorlar.

✔ dilmun sumer şiirlerinde adı geçen hayali ülke, cennet. ütopya kavramının yazılı ilk biçimi, sadece tanrılar gidebilir bu cennete. utnapiştim diğer adıyla nuh - ziusudra dilmun 'da yaşar.

✔ enki and ninhursag, creation of dilmun.
✔ goddess nisaba veya nidaba, nanibgal epiteti ile bilinir, yazmak, öğrenmek ve hasat tanrıçası idi.

✔ kral gılgamış İÖ. 3000 yıllarının ilk yarısında Mezopotamya’daki Uruk kentinde hüküm sürmüş. Ölümsüzlüğün ve bilginin peşindeki insanı yücelterek anlatan Gılgamış Destanı, günümüze kalabilmiş, bilinen en eski destandır. Gılgamış Destanı'nın en önemli özelliklerinden biri de, anlattığı "Tufan" öyküsünün, küçük değişimlerle üç büyük dinin kutsal kitaplarında aynen yer almasıdır." Örneğin Gılgamış, ölümsüzlük otunu bulan Ziusudra’yı (Utnapiştim) bulmak için yola çıkar ve Tilmun adasına ulaşır. Ziusudra burada Tevrat ve Kur'anda Nuh'un yaşı konusunda tekrarlanan bir ifadeyle kendisinin 950 yaşında olduğunu söyler ve yaklaşık yarım asır önce yaşadığı tufan hikâyesini Gılgamış’a anlatır.

✔ "biliyor musun oğlum, gılgamış uruk'ta oturuyor. onu yenecek kimse yok. gök den inen yoğun cevhere benzer. gücü büyüktür. Ona, krala yüzünü dön, güçlü adam hakkında ona bilgi ver. O sana bir hayat kadını versin. Onu kıra götür. O kadın, bu adamı orada, güçlü bir adam gibi yensin. Yabanıl hayvanlar suvata yaklaştıklarında, o kadın giysisini atsın ve o da zevke dalsın. Kadını görür görmez, ona yaklaşacaktır fakat kırlarda birlikte yürüyen hayvanlar, yadsıyacaklar"

✔ ölümsüzlüğü arayan galgameş- gal/yüce cameş, tufan hikayesi nuh.

✔ aruru, sümer 'de yaratıcı tanrıça. uruk 'da genç kızlar, nişanlılarını tüm gün boyunca köle gibi çalıştıran kral gılgamış'ı şikayet etmişler aruru'ya. şikayet üzerine aruru, gılgamış'ın başka şeyler ile meşgul olması için kil den enkidu 'yu yaratmış.

✔ anu, sümer 'de ve sonra asur ve babil 'de, anum, ilu - anu - an gökyüzü tanrısı, cennetin tanrısı, takımyıldızların efendisi, tanrıların kralı olarak adlandırılır ve göksel katmanların en üstünde oturur.

✔ ilahiyatçı israfil balcı: müslümanlar kurgusal tarih okuduklarının farkında değiller. en eski siyer kaynağı, ebu cafer el-mansur 'un talebiyle Yahudi kökenli ibn ishak 'a yazdırılmış, sonrasında takiben yazılan eserlerde de saray hassasiyeti ve talepleri dikkate alınmış. abbasi saray tarihçisi belazuri, abbasiler den bahsederken "mübarek Devlet" tanımlaması kullanır. Dolayısıyla bizim okuduğumuz tarihin çoğu kurgusaldır ve Abbâsî sarayının politik çıkarları doğrultusunda yazılmış. imam ebu hanife, sarayın istediği fetvaları vermeyi kabul etmediği için zindana atılmıştır. Dolayısıyla bu dönemde yazılan geriye dönük tarih, daha çok iktidarı tahkim etme adına dizayn edilmiş

✔ öncekilerin öyküleri - esatir evvelin, sonraki nesillere aktarılırken kullanılan simgesel dil karakterleri, anlam kaymasına uğramış, a-dem : sızan yaş kan, havva : sızmış kuruyup kabuk bağlamış kan, mu-hamd, i-brahma, vs. bunlar gibi "peygamber insan ismi" sanılan kavramlar, aslında, 5bin sene önceki insanların, tecrübe ettikleri doğayı, iklimi, tarımı, gıdayı, tanımladıkları olguları, sonrakilere aktarma biçimindeki terminolojinin/mitosun, yanlış yorumlanması sonucu başkalaşmış, hurafe'ye dönüşmüş güzelim bilgiler.

✔ kurandaki bilimsel hatalar : quran'da çelişki var. allah tarafından gönderildiği iddia edildiğinde, içindeki bilimsel çelişkiler normal karşılanamaz. Böyle bir iddiaya karşın bilimsel konularda tüm yazılanların doğru olması gerekir. Aşağıda örneklerini sunacağımız ayetler, o dönemin toplumlarında yeterince bilinmediği için tepki görmeyen, ancak günümüz bilim dünyasında kabul edilemeyecek derecede akıldışı, bilimdışı iddialar içermektedir.

A- Canlıların ve organların özelliklerinin bilinmemesinden doğan çelişkiler:
1- Spermin testislerde üretildiğinin bilinmemesi: Tıp biliminde dişi üreme hücresi olan oocyte nin yumurtalıkta, erkek üreme hücresi olan sperm'in ise testiste üretildiği bilinmektedir. Ancak Tarık suresinde şöyle yazar:

Tarık 8. insan neyden yaratıldığına bir baksın. Bel kemiği ile kaburgalar arasından gelip atılan bir sudan yaratıldı. Şüphesiz (Allah), onu yeniden döndürmeye kudretlidir.

Bilime ters olan bu ayetin ikna edici bir izahı yoktur. islamcılar, bel kemiği ile kaburgalar arasından çıkanın sperm değil, insan olduğunu iddia eder. Kimi İslamcılar, bu ayeti testislerin başlangıçta yukarıda olmasıyla izah etmeye çalışır. Kimileri ise sperm ve oocyte ile kemik iliği arasında bağlantı kurmaya çabalar. Ama hiçbiri ayetin bilime uygunluğunu ortaya koyamamıştır.

2- Kalbin yapısında, beyin fonksiyonlarına sahip bilinmesi: quran'da insan beyninden hiç söz edilmemiş çünkü bilinmez. Halbuki beyin, insanı insan yapan organdır. Beyin bilinmediği için duygular, düşünceler kalbin fonksiyonları olarak belirtilmiş. bakara 97. ayetinde; allah yardımcısı cebrail'in quran'ı peygamberin kalbine indirdiği yazılmış. bilim ise, bilgilerin ve hafızanın beyinde saklandığı kanıtlamış. bakara 260. ayetinde ibrahim'in kalbinin tatmin olması için Allah?tan ölüleri nasıl dirilttiğini göstermesini istediği yazılıdır. Halbuki tatmin olan, ikna olan kalp değil, beyindir.
Birçok ayette de kalbin mühürlenmesinden söz edilir.

Şura 24. onlar, senin hakkında: allah'a karşı yalan uydurdu? mu diyorlar? Eğer Allah dilerse senin de kalbini mühürler.

Tegabun 11. allahın izni olmaksızın hiçbir musibet başa gelmez. Kim Allah?a inanırsa,Allah onun kalbine hidayet verir. Allah, her şeyi hakkıyla bilendir.

Hidayet verilecek olsa, verileceği organ kalp değil, beyin olmalıdır. İslamcılar bunu, bugün de sevginin, merhametin kalple ifade edilmesiyle açıklar. Tersine bu ifade şekli, dini inançlardan kaynaklanarak oluşmuştur. Bazı İslamcılar ise kalbin de beyinsel fonksiyonlara sahip olduğunu iddia eder. Bu iddianın hiçbir bilimsel yanı yoktur. Kalp, sadece kan pompalayan bir organdır ve beyin işlevlerinin hiçbirine sahip değildir. Bu yanlış, müteşabihlikle de izah edilemez. Kalple ilgili birkaç ayetin müteşabihliği olsa da, Kur?an?ın tamamında ve onlarca ayette bu şekilde geçmesi, böyle bilindiğinin göstergesidir.

3- Her canlının çift yaratıldığı:
zariyat 49. Düşünüp ibret alasınız diye her şeyden (erkekli dişili) iki eş yarattık.

Her canlı çift değil dir. Bakteriler, tüm canlılardan kat kat fazla sayıda ve etkinliğe sahip varlıklardır. Eşleri olmayıp bölünerek çoğalırlar. Ama görülüyor ki Kur?an?ın yazarı, ya bakterileri, virüsleri bilmiyor ya da onları canlıdan saymıyor.

4- insanlar için 8 çift hayvan yaratıldığı:
zümer 6. Sizi bir tek nefisten yaratmış, sonra ondan eşini var etmiştir; sizin için hayvanlardan 8 çift meydana getirmiş.
insanların faydalandığı hayvan sayısı sekizden çok daha fazladır. Bazı İslamcılar, ayetin çiftlik hayvanlarını kastettiğini öne sürerse de 8 çift hayvan yine çok azdır. Enam suresinde bu 8 çift hayvanın hangileri olduğu da belirtilir:

Enam 143. Sekiz çift yarattı: Bir çift koyun, bir çift keçi.
Enam 144. Deveden bir çift sığırdan da.

insanlar bu sayılan hayvanların dışında at, eşek, tavuk, ördek, hindi, tavşan, balık, lama, kanguru, geyik, fil ve daha birçok hayvandan yararlanırken sadece 4 çeşit hayvan sayılması ve 8 çift olarak ifade edilmesi ilginçtir.

5- Tatlı suda inci ve mercan yetiştiği:

Rahman suresi 19-22 ayetleri ile Furkan suresi 53. ayetinde geçen iki denizin birbirine salındığı-karıştırıldığı ama aralarında bir engel olduğunu yazan ayetlerde denizlerden birinin suyunun içilebilen tatlı su olduğu, diğerinin acı ve tuzlu su olduğu yazılıdır. Rahman-22′de her ikisinde de inci ve mercan yetiştirildiğini yazar. Halbuki tatlı suda inci ve mercan yetişmez. Suni olarak inci yetiştirilse bile mercan hiç yetişmez. Bu ayetlerin müteşabih olduğu söylenebilir. Ancak mucize uydurmacıları, ayetteki mercan ve inciyi görmezden gelip, iki denizin karışmamasını mucize diye sunmaya çabalarlar.

6- Ortadoğu dışında yetişenlerden hiç bahsedilmemesi:
ayetlerde adı geçen bütün bitki, hayvan ve diğer doğa varlıkları Ortadoğu?ya özgüdür. Diğer bölgelere ait olan canlı-cansız varlıklardan söz edilmez. Örneğin çölden bahsedilir ama gölden, ormandan bahsedilmez. Kar, buz, dolu, sis gibi bölgede görülmeyen doğa olayları Kur?an?da geçmez. Portakal, mandalina, karpuz, kavun, ceviz, fındık, patates gibi bölge dışı bitkisel ürünlerden, kanguru, lama, pelikan, fok gibi bölge dışı hayvanlardan bahsedilmez.

B- Dünyanın ve Evrenin bilinmemesinden doğan çelişkiler:

1- Güneşin kara bir balçığa batması:

Eski toplumlar, dünyanın da güneş, ay ve yıldızlar gibi bir gök cismi olduğunu bilmezlerdi.
Yere göre güneşin hareket ettiğini sanır, doğuda bir yerden doğup batıda bir yerde battığını düşünürlerdi. Bazı filozoflar, asıl dönenin güneş değil dünya olduğunu keşfetmiş olsalar da, insanların çoğu bu bilgiden habersizdi. Kur?an?da anlatılan Zülkarneyn hikayesinde de güneşin dünyada bir çamur gözesine battığı yazılır.

Kehf 86. Nihayet güneşin battığı yere vardığı zaman, güneşi, kara bir balçıkta batıyor buldu.

Ayetten; dünyayı göğün altında uçsuz bucaksız bir yer olarak gören ve göz yanılmasından dolayı güneşin dünyanın batısında bir çamur gözesine battığını sanan bir yanlış bilgiye sahip olunduğu anlaşılmaktadır. Bu ayet, İslamcılar tarafından güneşin sanki okyanusta batıyormuş gibi görünmesi olarak açıklanmaya çalışılır. Öyle olsa, ayette ?sanki? sözcüğü olurdu ama yoktur ve bazı mealciler bu kelimeyi parantez içinde ayete ekler.

2- Dünyanın tüm evrenden daha uzun zamanda ve daha önce yaratılması:

Evrende milyarlarca galaksi olduğu ve her galaksinin milyarlarca güneş sistemine sahip olduğu ve dolayısıyla dünyamız gibi sayısız gezegenin olduğu artık biliniyor. Bu bilgilerden yoksun olan eski toplumların yaratılış mitlerinde ise sadece yer-gök geçiyor. Altta uçsuz bucaksız bir yer ve üstte gök kubbe. Füssilet suresinde de yer ve göğün yaratılışı bu bakış açısıyla anlatılıyor.

9. yeri iki günde yaratanı inkar edip duracak mısınız? ona eşler mi koşuyorsunuz? O, bütün alemlerin rabbi dir.

10. O, 4 gün içinde, yeryüzünde yükselen sabit dağlar yarattı, orada bolluk ve bereket meydana getirdi ve orada rızık arayanların ihtiyaçlarına uygun olarak rızıklar takdir etti.

11. Sonra göğe doğruldu da o bir duman iken ona ve yere: ikiniz de ister istemez gelin dedi. ikisi de, isteye isteye geldik dediler.

12. Böylece onları 2 günde 7 gök olmak üzere yerine koydu ve her gökte (bulunan meleklere) işlerine ait emrini vahyetti. Dünya gökyüzünü kandillerle donattık ve koruduk

Ayetlerde dünyanın dört günde ama 7 göğün yani evrenin iki günde yaratıldığı öne sürülüyor. Evrenle kıyaslandığında; okyanusta bir çakıl tanesi gibi olan dünyanın yaratılışının hem evrenden önce, hem de evrenin iki misli zamanda yaratıldığı iddiası bilimsel olabilir mi?

3- Yıldızların şeytanlar için atış tanesi olduğu:

mülk 5. Andolsun ki biz, (dünyaya) en yakın olan göğü kandillerle donattık. Bunları şeytanlara atış taneleri yaptık ve onlara alevli ateş azabını hazırladık.
kandil ile kastedilen yıldız ama sanki yıldızın ne olduğu bilinmiyor. Boyutları çok küçük sanılıyor. Güneş ile yıldızlar farklı düşünülüyor. Koca yıldız, belki de dünyanın 30-40 misli büyüklüğünde, ama ayette şeytanlara atış tanesi olarak yapıldığını söylüyor.

4- gök'ün yere düşmemesi için tutulduğu:
hac 65. Görmedin mi ki, Allah bütün yerdekileri sizin hizmetinize sundu. Ve emriyle denizde seyredip giden gemileri de. Göğü de izni olmaksızın yere düşmekten o tutuyor.
gök'ün tutulmadığı takdirde dünya üzerine düşeceğini hangi bilim adamı söyleyebilir? milyarlarca galaksi, katrilyonlarca yıldız ve gezegenlerin dünyaya düşebileceği düşünülebilir mi? Ama dünya gökte bir cisim değil de, gök dünyanın üstünde sanılırsa; göktekilerin yere düşeceği zannına kapılınılabilir ki Kur?an?ın yazarı da bu yanılgıya düşmüştür.

5- cennetin genişliği göklerle yer kadar mı?
ali imran-133. Rabbinizden olan mağfiret ve eni göklerle yer kadar olan cennete (kavuşmak için) yarışın.
yer den kastedilen dünya gezegeni olduğuna göre; dünya da, uzayda diğer gök cisimlerinden biri olduğuna göre, gök ile yer kadar? demek saçma bir ifade, gök'ün dünya üzerinde bir kubbe olarak algılanmasından kaynaklanmakta dır.

6- qamer/ay'ın bir nur, ışık kaynağı olduğu:
yunus 5. O ki güneş'i bir ışık yaptı. Ay'ı bir nur kılıp, ona birtakım konaklar tayin etti ki yılların sayısını ve vakitlerin hesabını bilesiniz.

ay'ın bir nur olmadığı sadece geceleri güneşten aldığı ışığı yansıttığı biliniyor. gündüz ay?ı göremeyen ve gece aydınlık verdiğini görenler onu nur sanıyor.

C- Matematiğin bilinmemesinden doğan çelişkiler:
nisa 11 ve 12. ayetlerinde miras paylaşımına dair verilen oranlara göre hesap yapıldığında matematik hatası olduğu görülür. Oranlar hatalıdır ve hesap tutmaz.
Oran hatalarını giderebilmek için avliye ve reddiye yöntemine başvurulur. ilköğretim seviyesindeki bir oran hesabında hata yapılmış olması, Kur?an?ın insan ürünü olduğunun en önemli kanıtıdır. Aşağıdaki linkden daha detaylı açıklama görülebilir:

🙄 panteidar kuranda matematik hatasi

D- Doğaüstü inançlardan doğan çelişkiler: bilimsel yasalara ters, doğaüstü, insanüstü mucize iddialarına rastlanır ayetlerde.

1- ilk insanın çamurdan yaratılması,
2- ayın yarılması,
3- bedir savaşında melek ordusunun Müslümanlara destek olması,
4- kayalıktan deve çıkarılarak Salih peygambere mucize verilmesi,
5- firavuna karşı Musa?ya verilen mucizeler, suların kan olması, tüm ilk doğan erkek çocukların ölümü, kurbağa, çekirge istilası ve Kızıldeniz'in yarılması,
6- meryem?in cinsel ilişkiye girmeden isa'yı doğurması,
7- isa'nın bebekken konuşması, ölüleri diriltmesi,
8- fil vakasında kuşların attıkları taşlarla orduyu helak etmesi,
9- süleyman'ın kuşlara, cinlere hükmetmesi, ayakta öldüğünde asasını kurt yiyip de düşene kadar öldüğünün anlaşılmaması,
10- nuh tufanında tüm hayvanlardan birer çiftin gemiye toplanması gibi.

sonuç : evrensel olduğu öne sürülen bir kitapta yer alan tek bir bilimsel hata dahi, o kitabın evrensel olamayacağının kanıtıdır. Kaldı ki Kur?an?da onlarca bilimdışı ayet mevcuttur. 1400 yıl öncesine ait bir kitapta yazılmış olanların, her çağda ve her yerde geçerli olduğuna inanmak yanlış olduğu kadar tehlikelidir de aynı zamanda. Böyle bir inanç, o kitabın çağdışı hükümlerini egemen kılmak ister. Böyle bir inanç, bu kitabı tüm kitaplardan üstün görür ve bilimi, bilimsel teorileri geri plana atar. Çağdaş yönetimler, uygar yasalar yerine 14 yüzyıl öncesine ait ilkel kanunları uygulatmak ister.

islâm'ın ortaya çıktığı tarihten günümüze gelinceye kadar, hiçbir ülkede ve hiçbir dönemde demokratik doğrultuda bir gelişme görülmemiştir. qurân?a dayalı olarak ne laik ve demokratik bir sosyal düzen kurma, ne de toplumsal kalkınma mümkündür. quraân, teokratik sistemler dışına çıkılmasına ve akılcılığa olanak tanımadığı gibi, ekonomik olarak da gelişmeye yönelik girişimlere fırsat vermez. islam ülkelerinin durumu bunun kanıtı. kalkınmış ülkeler içinde tek bir islam ülkesi yok. tümü, demokratik yönetimlerden yoksundur. Hala kadına oy hakkı verilmeyen, kadının çalışmasına, araba kullanmasına izin verilmeyen ülkeler mevcuttur. dünyada köleliğin bile en son Suudi Arabistan?da kaldırılmış olması da bir tesadüf değildir.

bilimin din den kötü etkilendiğine dair bir örnekle yazımızı noktalayalım: aşağıdaki fetva, Suudi Arabistanlı şeyh Abdul Aziz Bin Baz'a ait.

kaynakça "dünyanın sakin güneş'in hareketli olduğuna ve gezegenlere çıkmanın imkansızlığına dair akli ve hissi deliller" adlı kitabı

fetva: kim dünyanın yuvarlak olduğunu iddia ederse küfür ve delalete düşmüş olur. bu iddia hem allah'ın, hem quran'ın, hem peygamber'in reddi dir. bunu iddia eden kişi tövbeye davet edilir. Ederse ne ala! Aksi takdirde kafir ve dinden dönmüş bir kişi olarak öldürülür ve malı da Müslümanlar'ın hazinesine katılır.

ileri sürdükleri gibi dünya dönüyor olsaydı ülkeler, dağlar, ağaçlar, nehirler, denizler bir kararda kalmazdı. insanlar batıdaki ülkelerin doğuya, doğudaki ülkelerin batıya kaydığını görürlerdi. Kıble?nin yeri değişir, insanlar kıbleyi tayin edemezlerdi.

✔ aşurbanipal sarayı dekorasyonu.

🙄 aşurlular ve elamlılar, til tuba savaşı.

✔ vesta bakireleri cezası diri gömülmek idi, diri gömülen kız çocuları deyimi buradan aslında

🙄 belirgin tema anımsatıcı mitos, peygamber ve kehanet mitosu, ortadoğu töresi idi. beraat kandili kökeni, sümer'de nanshe/nanşe, adalet tanrıçası, senede 1 defa, şaban 15'i insanları yargılar idi. "o nanşe ki öküzleri bilen, dulları bilen, öküzlerin annesi dir, dulları koruyan, sığınanlara kucak açan dır, güçsüzlere barınak bulan kraliçe dir o".

✔ kiros silindiri ve antik pers imparatorluğu.

🙄 karmati arman : allahü ekber, kıyaslama var diğer tanrılar ile.

yapay zeka etik olmalı evrensel hukuk normlarına hem ihtiyaç hemde farklı coğrafyaların inanç ve özgürlüklerine saygı ve zarar hesabı güdülmelidir elbette tanrı insanı eşyayı teshir etme vazifesi ile kutsamış lakin ölçülü olunmalı. yazar meghan ogibly iseviyetin teşbih kademesinde halkın yanılgı ile tanrıyı maddesel kurgulara indirgemiş olmasıyla fikirde sapkınlığa dolayısıyla yanlış itikatla uğradığı tacizler onu rabbine sığınması ve tanımasını artıracağına büsbütün inkarına yol açmış yani itikat bozulunca amelde düşüncede bozuk çıkıyor. işte herşey o değil fakat herşey ondan dır diyen imamı rabbani aslında eşyanın hakikatini belirtmiş lakin bu ve benzeri sözler irfaniyetin toplumsal yansımalarınıda içerir herşey ondan dır öyleyse herşey üzerinden ona doğru yürü inkar edip kaçma.

✔ cudi, guti olduğuna eminim. yeraltı dünyası erşetu, kehf 86'da şamaş, şems, akşam olunca, gevşek/balçık toprak'a batıp erşetu/yeraltı dünyasına giden şamaş/şems mitosu yörebinde fikirlerinizi merak ediyorum.

✔ hindistan 'da doğsaydım hinduist, japonya 'da şintoist, çin 'de komünist olacaktım. gerçek din, doğup büyüdüğümüz devletin siyasi kültürü ile biçimlenmiş olduğunu fark ettiğim den beri deistim ben. doğduğum türkiye 'de hristiyanlık baskın din olsaydı 28 yaşıma dek hristiyanlığı gerçek din zannedecektim, ama ben 28 yaşıma de islamı gerçek din zannettim, çünkü yetiştiğim kültür o idi.

tanrı, evrenimizim umurunda değil. tanrı nın umurunda ise yalnızca peygamberler olmuş. demek ki bir insan peygamber değil ise tanrısız dır, istese bile tanrı'ya ulaşamaz, tanrı'ya iletişim kuramaz. peygamber olmayan kişilerin tanrısı yok 'dur. evrenimiz, doğal ilkeler ile ilerliyor, varsanılan tanrı dan bağımsız, tüm canlılar ve cansızlar.

mündemiç : içerisinde saklı bulunan, gizli var olan, içkin. ruh mustakil bir varlıktır ancak eşya ile ilintilidir eşyanın keyfiyetine mündemiç değildir apayrı mustakil dir bu sebeple islam irfaniyeti başkadır madde ayrı ruh ayrıdır fakat ilintili dir. madde ölümlüdür ruh ise baki. hegelin tarihsel kademe değişimi ise doğrudan peygamberlerin irfaniyeti merkezinden toplumun ahlaki yapısına yansımasıdır değişkenlik göstermesi doğrudur fakat bu doğruluk öze nufuz etmekle ölçülür merkeziyetinden uzaklaşan diyalektik materyale götürmekte haklı olamaz.

tanri insanı kendi suretinde yarattı doğrudur ilgili ayet bize bunu haber veriyor bu suret onun efali esması sıfatlarına nufuz ve kendinden zuhur hadisesini mutlak ve kamil anlamda gerçekleştirmek ile mümkün. bu olamayınca buna gaflet veya istidat de bu defa insan tanrıyı suretleştirir bu doğru olmakla birlikte kendi gerçekliği zaviyesinden baktığından behis yok lakin öze aykırı olmamak kaydıyla malumdur ki tevhid hakikatlerinden gerçekliği herkes aynı seviyeden kemalatı kazanamaz. işte tanrı dedi ben kulumun zannı üzereyim ve her ne kadar ruyet ilim ve bilgi isede bu işin hem ahirete dönük yüzü ve yekün ilmin bilginin ruhsal muşahadeleri de var.

tanrı'yı var eden arketip var insan'da. din dendiğinde akla genellikle ahlaklı insanları ödüllendiren ve günahkarları cezalandıran bir tanrı gelir. Ancak dünya üzerindeki her dinde bu şekilde insanların ahlakıyla ilgilenen tanrıların olduğunu söylemek yanlış olur. Küçük çaplı geleneksel toplumların tasavvur ettiği manevi dünyalarda insanların ahlaki davranışlarının geri plana atıldığı, sosyal bilimciler tarafından uzun süredir bilinmektedir. Bu toplumların mitlerinde manevi varlıklar insanların birbirine nasıl davrandığıyla değil, insanların bu varlıklara karşı yükümlülüklerini yerine getirip getirmemeleriyle ve uygun şekilde itaat edip etmedikleriyle ilgileniyor. dünya üzerinde bilinen dinlerde ve sayısız varyantlarında ya her şeyi gören cezalandırıcı tanrılara inanılmakta ya da ahlaklıları ödüllendirip günahkarları cezalandırmak için karma benzeri daha kapsamlı sistemlerin olduğu varsayılmakta dır.

✔ birisi aracılığı ile aldığın din, senin değil dir. peygamber aracılığı ile edindiğin tanrı, senin değil dir. toplumun itaatini kapora yapmış peygamberlik sisteminde gerçek tanrı çevrimdışı dır çünkü kapora ihtiyacı telafi eden ayetler miktarınca tanrı-allah konuşmuş ayetlerde. muhammed'in sosyal problemlerini çözen ayetleri indirmiş allah. muhammed, halk dan aldığı soru, sadakat, biat بَيْعَة , itaat, kapora'yı karşılayacak kadar konuşturmuş allahı. muhammed ile allah arasında diyalog sona ermiş, arap toplumu muhammed'e siyasi itaat ettiğinde. bu dumunda allah'ın amacı, muhammed'e siyasi itaat sağlamak idi ki allah, başka toplumların vahim problemlerine rağmen diyalog veya ayet ile sıkıntı çözme yordamını kullanmıyor artık.

✔ erkek siyasi karakter ile tanrı emirleri tam örtüşüyor olması tesadüf değil, tanrı aslında siyasal ürün, zaten ayet malzemeleri, konu içerikleri sümer, fenike, ugarit, akkad, babil mitoslarında var idi. muhammed'in ayetlerinde siyasi hedef, yoksa, çobanlık kariyerinden sıçrayıp, tek adamlı diktatörlük yaptığı 23 sene boyunca devlet başkanlığı olan peygamberliğe nasıl erişebilir idi

✔ ortadoğuya deizm şart, hele de arap olmayanlara şart. kuran'ın yanıtları araplara hitaben ve araplara özgü çünkü muhammed araplara gönderildi çünkü araplar sapkın eşrake kültürlü millet, nesilleri de yelhes tetrukhu gibi yetişiyordu. her din, yetiştiği toplumu gütmek için siyaset ehli tarafından hazırlanmış. muhammed'in dedesi abdülmuttalib bin haşim, kendi döneminde tek siyasi otorite idi. tüm peygamberler ortadoğu'ya gönderilmiş çünkü ortadoğu'da siyaset dine dayalı olmuş her zaman. peygamberlerin hepsi siyasetçi, kabile emiri idi. ortadoğu din geleneğinde peygamber rasul, nebi-kudurri-usur nebukadnezar demek siyasi devrimci demek.

✔ 1450 senelik gelenek, arap töresi islam. akkad nabati gassani kültüründen kalanlar ile arap yarımadasında, arapların, sapkınlık (ضلل / dalle / duhâ 7, nahl 37) düzeni üzerine kurulmuş islam, muhammed ve ekibinin devlet egemenliğini ele geçirmek amaçlı kurulmuş. bu köhne akkadi-arabi din'e tutsak edildik, talkan ve curcan yenilgisi sonrası. bilinç yetimizi bağladılar, eğitim sistemimizi değiştirdiler. yahudiler ve araplar aynı sami (akkadi/nabati) töreli ırk. aralarındaki savaş, hayber ve hubeydiye den beri dini/siyasi egemenlik savaşı dır. kendi aralarındaki savaş, niçin türk'ün derdi olsun? esir ve köle yapılarak dıhye kelbi'ye sunulan cariye kadınların akrabaları, ve hz ali'nin, kafalarını keserken yorulduğu yahudilerin torunları, bugün intikamlarını almaları bizi ilgilendirmez.

✔ karmati arman : Otorite, Leto, Lat, Latin.

✔ edessalı ibas : ibas of edessa : edessalı rabbula 'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan edessalı ibas'ın Nestorius’a olan sempatisi, Nestorius’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan Mopsuestialı Theodor’un eserlerini Süryani diline çeviren edessalı ibas 'dır. insansız evrende niçin allah var olacaktı? insan kurgusu değilse allah niye varoldu ilk allah kendini nasil yaratti, evrim aşaması olmaksızın allah mükemmel kamil tanrı nasil varoldu? tarihe bakıyoruz, ilk allah adı kullanımı, eloh dan türetilerek gassani rahipleri edessalı rabbula, edessalı ibas ve jacob baraddai emekleri ile gerçekleşmiş. yani allah, siyaset insanı tarafından var edilmiş.

✔ anadolu irfanı onca evliya, şeyh şıh, ermiş yetiştirdi, hiç birisi, beş buçuk yıl önce coronavirüs dünyayı sarsacak diyen hz bill gates gibi, geleceği göremedi, aşı yapamadı zındık şeyler. kuran'ı baz almadığınız için gizem bilim sizi çekmez. şeyhlerde ermişe ermek kötü bir şey değil. Maneviyat dünyasının şeyhleri züğürt, çünkü islam’da bir ruhban sınıfı olmadığı gibi, bir şeyh sınıfı da bulunmamaktadır. Tarikat şeyhlerinin, veli ve mürşit olarak düşünülmesi, sadece onların takipçilerinin onlar hakkında uydurduğu bir kurgu 'dur. şeyhler, insanüstü vasıflara sahip ilahi niteliklere sahip otoriteler olarak kurgulanmaktadırlar.

✔ şeyhlik, her şeyiyle insanlar tarafından kurgulanan yapay bir pozisyondur. Şeyhler arasında sahte veya gerçek ayırımı yapmanın hiçbir gereği yoktur. allah, şeyhlik diye bir kurum ihdas etmediğine göre bütün şeyhleri, sahte ve yapay grupta değerlendirebiliriz.1 sayısı bile öz ermek demek olan bu er öbeğinden çıkageliyormuş. Ben onbinlerce yıllığın deneyimini kıçımın arkasına atmam, zoruma geldiği için. Astral seyahati de düşünürüm, tasavvufi gizemciliği de. tasavvuf, gizem bilim ,Kuranı esararlı batını ilimler kitabı olarak kullanmak kullanmamak beni ilgilendirmez. tasavvuf bataklıktır Tasavvufa yonelen kımseler kendılerını kanıtlamak isteyen, komplekslerı olan, toplumda yetrınce öne çıkamamışlığın verdiği hırsla hareket eden egolarını tatmın etmek isteyen kişlerdir, çoğu zamanda cevresıne insan çekip ilgi toplamaya çalışan para, mevkii edinmeye çalışan din tüccarlarıdır.Kuranı ve batını ılımlerı kullanarak insan sıfatından çıkıp tanrısallığa doğru gitmek isterler,insan olmak,yaratılan olmak onlara yetmez. Elindeki sadece bir tebliğdir, iniş sırası bile belli olmayan, anlaşılmaması için masus karışık yazılmış konudan konuya hop yapan bedevilere hitap eden bir kitaptır, büyü, sır, giz, kahinlik kıtabı değil, allah kelamı ise hiç değil, olasılıkla Mekke'deki putperst islamın yazdığı kabala kitabı umarım bu kitap ve onbinlerce yıllık batini deneyimler ile erersin, kamili mürşit olursun.

binlerce yıllık safsata deneyimleri kullanarak müslümanlar kendi dinini yaşıyor. yalnız kuran betiği mezherpleşmeyi fırkalaşmayı önlemıyor tam tersi arttırıyor. tek tip düşünce dayatma hastalığından gelip bu etmeni körüklüyor. inanılmaz bır proje kurgulanmıs oluyor, 6 ncı yüzyıl da bilinmeyen pek cok bılgı var, o donemde uygulanmayan pek cok yenı kural gelıyor, eskı butun dınler hakkında etraflıca acıklamalar var, her ısın nasıl yapılması gerektiği ile kurallar var. Bilimde ortaya konan ve bır donem salt dogru dıye ınsanların kabul ettıklerı gerceklerın ! bır sure sonra gecerlıgını kaybettıgını bılmıyormusunuz. Belkıde dın adamları bunları ıcad edıyor dıye dusunmek yerıne Kuranın tum zamanlar ıcın gelmıs oldugunu ve eskıden olanla beraber gelecekte de bulunacak bılgıyı ıcerdıgını tekrar degerlendırmenız gerekıyor. herkesin bir tanrısı var. sizin tanrınız ve benim Tanrım çok farklı ve aynı şey değil. Benim tanrım Vişnu, Zeus veya Allah iken sizin tanrınız tahayyül ettiğiniz, olmasını istediğiniz bir heyula. Başka bir ifadeyle sizin tanrınız kendinizsiniz, benim tanrım ben. Tanrı'yı özel arzu ve isteklerim ile meşgul etmiyorum.

✔ tevrat ile musa arasında bağlantı yok, musa hiç görmedi tevratı. incil ile isa arasında bağlantı yok. isa, incil nedir bilmiyordu bile. hristiyanlık, pavlus ürünü bir din. hz muhammed, incil i kimin yazdığını bilmediği için maide 46.ayette "isa 'ya incil i vahyeden allah" ifadesine yer vermiş, oysa incil vahiy değil, pavlus tarafından yazılmış fantastik öykü kitabı. incil kelimesi romaca müjde anlamında, isa bilmiyordu romaca ama pavlus konuşabiliyordu. nisa 163.ayette ise, davud 'a zebur vahyedildi yazıyor ama zebur a denk, ibranice mezmurlar kitabı, tamamen şiir kitabı, ve yahudilere göre kral davud, kendini yücelten, öven şiirleri, davud 'un kendisi yazmış/yazdırmış. yani tanrı ile ilgisi yok ama muhammed, bilmiyordu tabiki, hatta kral davut ve oğlu kral süleyman ı, peygamber zannetmiş idi muhammed. oysa diktatör ve sapkın kral idiler, baba davut ve oğul süleyman.

hz muhammed, derlediği ayetleri kendi siyasetine nasıl uydurdu? muhammed mekke'de yaşarken yahudilerın ve hristiyanların kendilerine özgü kitapları olduğunu ve bu kitapların kendi dillerinde olduğunu ve buna göre ibadet ettiklerini görür. Bu durum onu neden Araplar için bu durum söz konusu olmasın diye düşünceye götürür. Bu düşünce onda tanrı allah tarafından seçilmiş olduğu fikrini yaratır. muhammed'in kendi keyfine yazdırdığı ayetler: muhammed'in misafirleri gitmek bilmeyince ahzap 53; yemeği yeyince durmayın gidin diyen ayet gelmiş. birileri muhammed'i öğle uykusundan uyandırınca hucurât 4-5; bağırarak seni uyandıranlar akılsız insanlardır. sen uyanıncaya kadar bekleseler iyi olurdu diyen ayet gelmiş. hafsa'nın gününde, Hafsa'nın yatağında cariye mariya ile yakalınıp muhammed'in karıları isyan çıkarınca tahrim 4; kalpleriniz kaydı, tövbe edip ayağınızı denk alın, muhammed sizi boşarsa, allah ona daha güzel karılar verir'' diye ayet gelmiş.

✔ sümer'de tanrılar, kendilerine hizmet etsinler diye insanları yaratmışlar. islam ayetlerinde allah, kendine abd,abid / kul / köle / hizmetçi olsunlar diye insanları yaratmış. örneğin fatiha 5'de : iyyake nağbüdü ve iyyake nestağin : yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız seni destekleriz. kurgu aynı, insanların varlık sebebi, tanrıya köle, abid, ibadet, hizmet etmek, islam ilahiyatı, sümerler den alıntı olduğu belli.

✔ sümer-akkad şiirleri gibi quran ayetleri de şiirsel dir. قرآن شعري enam 151.ayet: rabbinizin size neleri haram kıldığını okuyayım:

1- allah'a ortak koşmayın hiçbir şeyi,
2- ana-babaya iyilik edin,
3- fakirlik korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin -sizin de onların da rızkını biz veririz-;
4- kötülüklerin açığına da gizlisine de yaklaşmayın
5- allah'ın yasakladığı cana haksız yere kıymayın.

enam 151'de haram olanları, yapılmaması gereken eylemleri, haramları sayar iken, 2nc de "annenize ve babanıza iyilik edin" diyererk, helal olanı, yani haram olmayanı, haramlar içerisinde saymış. allah gerçek tanrı olsaydı, bu yanlışı yapmaz idi. sırf bu enam 151 ayet, allah’ın insancıl kurgu olduğuna ispat çünkü insancıl hata yapılmış enam 151'de. sebebi, şiirsel âhenk, kafiye yakalamak.

✔ rahibeler gerçekte kim idi?
sümer tabletlerinde geçen anunnaki teriminde nun kelimesi var, bağlantı var mı?
Tam çevirirsek, "gökten yere inen tanrılar" demektir. Sakın aklınıza uzaylı gelmesin (!) çünkü bütün tanrılar, tüm panteonlarda zaten göktedir. Zeus da yere iner, Hera da. Bunlar Sümer’de yazılmış olsaydı, onlar da Anunnaki olurdu. Enkide diğerleride aslında bu sınıftandır. Fark: Enki ve diğerleri daha büyük tanrıdır.

ePSD’ye göre - Pennsylvania Sumerian Dictionary -
An: gök, gök tanrısı An
un: soy, nesil, topluluk
na: aitlik/çoğul eki (onların, -den gelen)
ki: yer, yeryüzü.

anunnaki : yeraltı tanrıları (ölüler diyarında yargıçlar, kader belirleyiciler veya göksel ilk erken konseyleri, bu teolojik olarak önemlidir. Panteonun kurulması buna bağlı. Sayıları metinlere göre 7, 50 veya 600 olarak verilir.

igigi : göksel tanrılar için kullanılan terim. atrahasis Destanı’nda "çalıştırılan, isyan eden işçi tanrılar" aslında igigi dir. bu görev sonra insanlara devredilir.

Sözde şu yaratılan insan hikayesi karıştırılmış ve İgigi olması gereken kavram An-Un-na-Ki olmuş. igigiler ise tamamen yaratılış miti ile ilgili ve erken sümer kaynaklarında değil akkad ve babil dönemlerine ait.

görev ve tanımları farklı, buradaki anlatı bu bakımdan tutarlı değil. simgeler ve diğer unsurlar bilerek çarpıtılmış. Bu çalışma ise dönemin şehirleşme, devletleşme ve koşullar bakımından tarihi bir geçerliliğe sahip, yani sadece mitos değil.

✔ guran'da أرض arz/yeryüzü halı-kilim gibi düz'dür düzlük'dür, dağlar hariç, dünya düzlük'dür ayetlere göre. dağlar ise kazık-çivi'dir, kilim gibi düzlük yeryüzü(arz)nü, sabit tutar bu revasi رسو dağlar, çünkü dağlar ağır'dır ayetlere göre : revasiye رَوَاسِيَ ağır dağlar, gemiyi park halinde sabitleyen admiralti çıpa demiri gibi sabitleyici ağırlık çıpa görevi görür ravasiye dağlar. lokman 10, nahl 15, enbiya 31, nebe 7, mürselat 27, yeryüzünü sabitleyen رسو ağırlık çıpası dağlar sayesinde çalkalanmaz/sarsılmaz düz dünya yeryüzü/arz.

arapça cebel bir tane dağ, çoğulu cibal dağlar anlamında. revasiye ise, derin çakılmış kazık gibi sağlam ve ağır dağ anlamında'dır. böylece, ağır çıpa demiri ile bir geminin rıhtıma sabitlenmesi gibi, revasi رسو ağır dağlar ile sabitlenmiş düz dünya yeryüzü/arz. revasi رسو dağlar, deprem/sarsıntı engellemez, çalkalanmayı engeller çünkü yerin altında yaşayan tiamat var, yeraltı ölüleri var ve gallu cinleri var, hepsi erşetu/duat 'da yaşıyorlar.

✔ yeraltında yaşayanlar yerüstünde bizleri çalkalamasın diye dağlar ile arz/yör sabitlenmiş. yoksa, dünya uzayda devindiği için değil yani. ayetlere göre arz/yeryüzü dönmüyor ve devinmiyor, tek istisna yeraltı diyarında ölüler ve bekçileri, ve gallu cinleri ve tiamat/yeraltı tuzlu suları, alt dan çimdikledikleri zaman çalkalanırız.

ayetlere göre arz altında yani yerin altında ölülerin yaşadığı yöraltı diyarı erşetu/duat var. kehf 86'da batan güneşin erşetu'ya gitmesi, gece olmasının açıklaması dır arz/yör'de. bakara 187'de fecir ile güneş, erşetu dan gelerek, tekrar arz/yör'e çıkar-tırmanır ve sabah olur. yasin 38'de güneşin menzili, yöraltı erşetu'da güneşin, sabaha dek ilerleyen rotası dır. kehf 86 ila bakara 187 arasındaki güneşin yöraltı'nda/erşetu'da güzergahı dır yasin 38.ayette güneşin seyahati. akadların erşetu/yöraltı ölüler diyarı kuramı, kehf 86, yasin 38, bakara 187 ayetlerine işlenmiş.

kehf 86 : güneş, gevşek toprak'a batıp/dalıp yeraltı dünyasına geçiyor. ğaynin hamietin عَيْنٍ حَمِئَةٍ dalçık geçiti, yeryüzü nden yeraltına geçer iken güneş, bu gevşek/balçık toprağı geçit olarak kullanıyor.

yasin 38 : güneş koşar, kendi sıtabil durak'ına. yerin altında ilerleyen güneş, yerin üstüne çıkacağı karargah/müstekar/durak 'a giderek, burada tekrar yerüstüne çıkar, böylece güneş doğar arz'da/yeryüzünde.

bakara 187 : oruç gecesi yemek yeyin, sevişin, fecir'in/şafak'ın beyaz aydınlık'ı, gece karanlık'ı ndan belirinceye dek. güneş, yerin altından yerin üstüne çıkarken ki cırtlak aydınlık, fecir فجر fecir/şafak /gündoğumu. kehf 86'da yerin altına batıp yol giden güneş, erşetu/yeraltı nda yolun sonuna varıyor ve buradan tekrar yeryüzüne çıkınca gün başlıyor, oruç başlıyor, yemek yemeyin, sevişmeyin yasakları başlıyor, taaki tekrar güneş, yeryüzünde yol giderek, dalçık geçitinde yerin altına geçinceye dek, böylece karanlık/gece oluyor yeryüzünde.

yani güneş, hem erşetu/yeraltında ilerliyor gece boyunca, güneş, hem arz/yerüstünde ilerliyor gündüz boyunca. ortadoğu 'nun 4 bölgesinde yeraltı dünyası mitosu, farklı adlar ile törelenmiş.

1, duat / yerinaltı : mısır mitosunda ra/güneş, kayık ile duat/yerinaltı'na gidince, gece olur yeryüzünde, ra'nın duat'da takip ettiği yol vardır tıpkı kehf 86, yasin 38, bakara 187 'de yazılan. tek fark, mısırda ra/güneş, balçık toprak yani gevşek toprak geçitinden geçerek yerinaltı duat'a gitmiyor, geçit olarak nil nehrini kullanarak duat'a gidiyor ra/güneş.

2, erşetu / yerinaltı, akad mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin bulunduğu mekan, ölü/cin dünyası.

3, irkalla / yerinaltı, sümer mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin bulunduğu mekan, ölü/gallu dünyası.

4, hades / yerinaltı, yunan mitosunda ölüler diyarı ve yeryüzü gece iken güneşin bulunduğu mekan, ölü/ruh dünyası.

✔ sümer'de tanrılar, kendilerine hizmet etsinler diye insanları yaratmışlar. islam ayetlerinde allah, kendine abd,abid/kul/köle/hizmetçi olsunlar diye insanları yaratmış. örneğin fatiha 5'de : iyyake nağbüdü ve iyyake nestağin : yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız seni destekleriz. kurgu aynı, insanların varlık sebebi, tanrıya köle, abid, ibadet, hizmet etmek, alıntı olduğu belli.

✔ medine döneminde islam'ı terk eden sahabiler.

✔ 622 yılında hicret ederek yesrib e giden mekkeli mülteciler, çoğalınca yesrib adını değiştirip medine yaptılar ve müslüman olmayan yesrib yahudilerini öldürdüler. yesrib, ibranice יתריב ; arapça يثرب yesrib 'de öldürülen yahudi kabilelerini görenler müslüman arap olmayı seçtiler, özgür/ölüm korkusu iradeleri ile.

✔ kehf 9, ashâbel kehfi ve raqimi كَهْفِ وَالرَّقِيمِ . rakim nedir? yazılı anıt mı? yazılı levha mı? yazılı kaya mı? taş'a yazılmış sayı mı?, köy'de bina mı? köy'ün adı mı?, dağ adı mı, raqim رَّقِيمِ neyin adı olduğu belli değil, raqim anlamı bilinmiyor.

✔ 7 uyurlar, yunanca ve latince karışık olarak Dionysius, Maximinianus, Malchus, Martinianus, Serapion, Constantinius olarak geçiyor. Bu isimler Süryanice kaynakça dan alınmış ama Süryanice orijinal yazım şeklini tespit edemedim. Orijinal adlar Yunanca dahi olsa, ilk metin eğer Süryanice ise isimlerin süryanileşmiş biçimleri ile kaydedilmiş olması gerekir. decius adının Süryanice yazımı ile rakim sözcüğü arasındaki görsel benzerliğe sanırım ilk önce Josef Horovitz işaret etmiş. Horovitz’in zayıf olasılık diyerek geçiştirdiği tezi 1933 ’de Amerikalı Torrey ayrıntılı olarak değerlendirmiş. Süryani yazısında Decius (Deqyus) ve rakîm şöyle yazılıyor:
ܖܩܝܤ dqys
ܪܩܝܡ rqym
r harfi üstündeki nokta, birbirine çok benzeyen d ve r harflerini ayırmak için modern süryanicede icat edilmiş bir işaret. 6. yüzyılda henüz nokta yok. aynı alfabenin yahudilerce ve o dönem araplarca kullanılan biçiminde benzerlik daha belirgin.
דקיס dqys
רקים rqym
hz muhammed, süryanice metni yanlış okumuş sonucuna varmıyoruz ama süryaniceyi yarım yamalak okuyan, bozuk veya silik bir elyazması üzerinden bilgilenen birinin, quran'ı yazan kişiye, yanlış bilgiyi sözlü olarak aktarmaması için sebep yok. islam'da 7 uyur'un adları Yemliha, Mekselina, Mislina, Mernuş, Debernuş, Şazenuş, Kefeştatayyuş diye anılıyor. bozulmanın hangi aşamada gerçekleştiğini bilemeyeceğim ama arapça el yazısında birbiriyle kolayca karışan f yerine n koyup 2 tane daha n ekleyince Kefeştetayyuş قفشططيوش o kadar kolay Konştantiniyyuş قنشطنطنيوش oluyor ki, hayret etmemek mümkün değil. Serabiyus ile Sazenuş 'un farkı da öyle, yalnızca 2 nokta.

ilave: bizans'ın ünlü azizler derlemesi symeon metaphrastes 'ın yazdığı "azizlerin hayatı" kitabında (11.yüzyıl başı) 7 uyurların adı biraz farklı zikredilmiş:
Maksimiliyanos, Iamblichos, Martinos, Yoannes, Dionysos, Eksakostodianos, Antoninos.
yukarıda aktardığım liste, rours'lu gregorius'un süryani kaynaklarına atfen aktardığı liste imiş.
Iamblichos, yemliha'nın orijinali. Neo-platonik felsefenin kurucularından chalkis 'li Iamblichos vardır, sene MS 240 küsur ila 320 küsur. yunanca yazmasına rağmen kendisi süryani, halep yakınındaki kinnesrin - qinnasrin kentinde doğmuş. adı süryanice MLK kökünden yamlika veya yamlixa ܝܡܠܟܐ hükmeder, egemen, melik anlamında. uyuyan Yemliha ayrı kişi ama geç antik devirde süryanilerde kullanılan bir ad.

✔ piramitlerin altında odalarda tedavi vardı. keops piramidinde nefer titi 'nin başındaki tıp sembolü yılanla resmedilmiş. hanedan prensesleri şifacı olmak durumunda idi. bu gelenek antik karadeniz'le bağlantılı çükü didi, lazca'da yüce demektir, nefer ise bir işin gönüllüsü olmak, başındaki tıp sembolü ile birleştiriniz, şifanın gönüllüsü ulu/yüce kadın. anadoluda bacıana, bacı, hemşire dir. oğuz töresinde kralın ailesinde kadınlar şifacı olmak, Lazca media otacı olmak zorunda idi. piramitlerin şifa katında zeminde 3 dere vardı, süt, zemzem, bal. bunların sirkesi yoğurdu ile hayat yeşerebiliyor idi. zemzem, granit kaya suyudur, ph değeri en yüksek olan sudur, yara iyileştirme özelliği ispatlanmış.

✔ dini duyguların sömürüldüğü kabe. mitoslar dan allah'ı yeniden kotaran arap curia coviria meclisi "rahman'dan başka tanrılar yapmış mıyız" ifadesini kullanmış, gökte hizmet bekleyen üst sınıf tanrılar var ve bu tanrılar dünya gibi yeryüzü ile ilgilenmesi için alt sınıf insanı yaratmışlar. hizmet-ibadet etmek için yaratılmış insan mitosu böylece başlamış.

✔ kâbe'nin yerinde duramadığı gün. islam'da güneş'e tapınmak, sabii, mecusi, zerdüşti.
✔ sakkus sadr - göğüs yarılma efsaneleri.
✔ yunus 68 : enlil 'in oğlu sin, eliLah 'ın oğlu hubel.
✔ bakara 245 : insanlara katkat artırarak geri vereceği borcu allah'a borç verecek kimler var?

✔ apis boğa el ve oğlu baal-haddad 'ın sembolü idi, ve her ikisi başları üzerinde boğa boynuzu giyerlerdi. el, çöl tanrısı, iki karısı ve bir oğlu için çölde bir sunak yapılmıştı. Baal Haddad, Yam ve Mot isimli semitik ilahlara babalık yapmaktaydı. eski mısır'da seth kötülük tanrısı idi. arapça'da artikel olmasaydı türkçe gibi allah daha kolay anlaşılır idi.

ortadoğulu semavi tanrılar insan aracısı olmaksızın kendi başlarına konuşamazlar, var bile olamazlar. allah'ın yerine konuşan insan; "bana dua edin, duanıza cevap vereyim" demiş mümin 60nc ayette. pişkinliğin böylesi; insan, allah kılığına geçip kendince iddia bulunmuş sonra karşı tarafa geçip insan kılığında dinlemiş bu ayeti, davaro filminde maho ağa tiplemesi gibi. allah son kez konuşmuş ve arapça dilini kullanmış, yazık etmiş insanlık tarihine, arapça guran dan araplar bile verim alamıyor, son kez konuşan tanrı, istikbaldeki dünya insanlarına yeğ bir dil kullansaydı keşke. çünkü 632 yılından sonraki insan sayısı, 632 yılına dek yaşayanlar dan kalabalık.

✔ göksel-semavi 3 dinde olan haramları değiştiren tanrılar, lugal / rasul insanı aracı olarak kullanan tanrılar, aynı tanrı değiller belli ki, ondan öyle haram yiyeceklerin dinlerdeki değişkenliği. musa'nın yahve, isa'nın rab, muhammed'in allah dediği tanrılar, sadece siyasi peygamberleri ile konuştukları dil ile ayrışmıyorlar, 3 tanrının ilgi sahaları ve yetenekleri farklı farklı ki, isa'nın rab eli-ilu dediği tanrı, kadınlar uysal olsunlar dedikten sonra, kadınlarla ve cinsellikleri ile ilgilenmemiş iken, muhammed'in allah dediği tanrının en ayırt edici özelliği, kadınların ve cariyelerin kimler ile cinsel ilişkiye gireceği olmuş.

✔ kutsal zanedilen kitapların sosyal zemine oturması, yalnızca bir fiziksel form değişimini değil; belleğin, inancın ve kültürün, yazı aracılığı ile kurumsallaşması sayesinde oldu. söylemde sözlü kültür den yazılı kültüre geçişin sadece teknik bir evrim değil, aynı zamanda otorite ve kutsallık algısında da büyük bir kırılma yarattığını çok net hissediyoruz. Codex formunun yaygınlaşmasıyla birlikte metnin taşınabilirliği, korunabilirliği ve denetlenebilirliği arttı; bu da dinî metinlerin merkezîleşmesinde önemli bir rol oynadı.