haman kim donemi filistinli dev calut hitit uriya anakronizm celiskisi yusuf dirhem ile satilmis nuh 950 bunyamin su kabi amon haman iran veziri - 2

✔ iran veziri haman 'ın, Kuran'da firavun 'un veziri şeklinde tanıtılması. TDV tarafından hazırlanmış olan İslam Ansiklopedisinde Haman "Mûsâ dönemindeki Firavun sarayının bir yetkilisi olarak anılan kişi" şeklinde tanıtılır. iran tarihine baktığımız Haman kimdir?

28:6 Ve o yerde onları hakim kılalım, Firavun ile Hâmân ve ordularına, onlardan çekinmekte oldukları şeyi gösterelim.

28:8 Firavun ailesi onu yitik olarak aldı. Çünkü o, sonunda kendileri için bir düşman ve bir tasa olacaktı. Şüphesiz Firavun ile Hâmân ve askerleri yanılıyorlardı.

28:38 Firavun: Sizin için benden başka bir ilâh tanımıyorum. Ey Hâmân, haydi benim için çamur üzerine ateş yak (ve tuğla imal et), bana bir kule yap ki, Musa’nın ilâhına çıkayım; ama sanıyorum, o mutlaka yalan söyleyenlerdendir dedi.

Bu ayetlerde Firavun ile beraber anılan Haman islam kaynaklarında Firavun'un veziri şeklinde tanıtılmakta ama Haman ismini Eski Ahit'de ve İran tarihi içerisinde araştırdığımız zaman olay tamamen farklı yerlere gitmekte dir.

✔ Eski Ahit içerisinde yer alan Ester 3:1'de Haman bize şu şekilde anlatılır. Bu olaylardan sonra Kral Ahaşveroş, Agaklı Hammedata’nın oğlu Haman’ı yüksek bir göreve atayıp onurlandırdı. Onu bütün önderlerden daha yetkili kıldı.

✔ Kral Ahaşveroş (I. Serhas veya Kserkses olarak bilinir) tarafından Haman 'ın yüksek bir göreve atandığı(Vezir, Sadrazam gibi) yazmaktadır. Kral Ahaşveroş aynı zamanda I. Serhas veya Kserkses olarakta bilinir, kendisi Ahameniş İmparatorluğu'nun veya diğer adıyla Birinci İran İmparatorluğu'nun Kralıdır.

✔ iran tarihinde haman ismi kök olarak Elamlılar arasında önemli bir yeri olan Humban veya Khumban olarak bilinen tanrı dan geldiğini görmekteyiz. Elamlıların tarihi MÖ 2700'lü yıllara dayanmaktadır. Haman isminin linguistik yönden de Antik Mısır Dili ile uzaktan yakından en ufak bir alakası yoktur.

✔ Exodus veya diğer adıyla Mısır'dan Çıkış olarak bilinen yani Musa'nın asasını yere vurup, Kızıldeniz'i yardığı iddaa edilen olay ne zaman gerçekleşti? MÖ 1000 ile MÖ 900'lü yıllar arasında gerçekleştiği iddaa edilmektedir. Yani bu olay Elamlılar dan sonra gerçekleşmiş. Buraya kadar hey şey anlaşıldıysa artık buradan sonra sorulması gereken soru şudur; Kuran'da Haman'ın Firavun'unun veziri olduğu yazıyor ama Eski Ahit'e ve İran tarihine baktığımız zaman Haman'ın aslında İran kökenli bir isim olduğunu ve Haman'ın da aslında Kral Kserkses'in veziri olduğunu öğreniyoruz. Bu durumda Kuran'da ki ayetlerin doğru olmadığı ortaya çıkmış olmuyor mu?

Veya soruyu şöyle soralım; Antik Mısır'da ki insanlar veya Firavunların isimlerine baktığımız zaman hep Amonhotep, Amonra, Atonra vb. yine Mısır tanrıları ile alakalı isimlere sahip olduklarını görüyoruz. Peki hangi Firavun gidip de Haman gibi bir isime sahip olan birini gider de vezir, sadrazam yapar? Muhtemelen o dönemde Haman diye bir isime sahip olan birisi ya Pers ajanı olduğu düşünülülerek öldürülürdü ya da köle yapılırdı. Mısır tarihinde herhangi bir Firavun'un asla Haman adında bir vezire veya sadrazama sahip olmadığını, Haman isminin Kuran'a, Eski Ahit'ten yarım, yamalak bir şekilde alınarak eklendiğini söyleyebiliriz.

Zaten hüküm sürmüş olan tüm Firavunların vezirlerinin kim olduğuna baksak bile Haman adında bir isim bulamıyoruz ki ismin kendisi bile zaten İran/Pers kökenli bir isim. Zaten İran tarihine de bakınca Haman'ın aslında Kral Ahaşveroş yani Kserkses'in veziri olduğunu görüyoruz. Bu gerçeği yalanlayacak, inkar edecek olan İslamcının yapması gereken şey şudur: Ben nasıl ki Haman'ın aslında Kserkses'in veziri olduğunu ve Firavun'un veziri olamayacağı ile ilgili İran/Pers tarihinden kaynaklar ortaya koyduysam, kendilerinin de Antik Mısır tarihini araştırarak Haman'ın Firavun'un veziri olduğunu gösteren bir kaynak sunmaları lazım. Antik Mısır tarihinde Haman isminin geçmediğini hesaba katarsak böyle bir kaynak bulmak imkansız.

✔ yusuf suresi 69 ve 83 arası ayetlerde anlatılıyor, bünyamin'e iftira atan hz yusuf hile yapmış. peygamberler egoist siyasetçiler idi, ama hikayeler mezopotam ve antik mısır karışımı malzemelerden üretilmiş. hakka 40'da muhammed "quran şerefli bir elçinin söylemi lekavlu dir" demiş. yani kendisinin söylemi quran ayetleri. tarık 13 ve tekvir 19 ayetlerinde le kavlu kullanılmış, muhammed, allah gibi konuşmuş bu ayetlerde. işine gelen hadisi arayan hadisçi müslüman yararına bir hadis bulunca inşallah doğru hadis rivayeti budur diyor, hadislerin insan yazması olduğunu öğrendiler, sırada ayetlerin insan kurgusu olduğunu öğrenmelerinde.

✔ hz yusuf 'un amaç uğruna iftirayı araç edinmesi

✔ ölen fakirin kefeninde cennet anahtarları olması : islamcı halil konakçı "müslüman fakir ölür ise, kefeninde cennetin kapılarını açacak 7 anahtar olacak" dedi. konu, napolyon'un dediği gibi "fakirler, zenginleri öldürmesin, toplumsal asayiş bozulmasın diye dinler, fakirlere, ölümleri sonrasında eşit bir cennet vaat eder."

✔ musa, sargon dan aşırılmış öyküsel karakter, gerçekte sargon var, musa yok. gerçekte ziusudra (sümerce ziusudra, babilce utnapistim) var, nuh yok çünkü kayıt-arşiv yapılamayan zamanlarda yaşanılmış anlatılar, öyküsel aktarıldığı için sanal ve yanal karakterler oluşturulmuş farklı yörelerde.

1) Kur'an da deprem olmasın diye dağları yarattık diye bir meal yok ve ayet yok
2)Nahl,Lokman ve Enbiya surelerinin ilgili ayetleri dağların denge unsuru olarak yaratılması mealindedir.
3)Nebe Suresi(6-7)'nde dağların kazık yeryüzünün döşek olduğu ifade edilir.
4)Dağlarda, hafif ve yoğunluğu az madde yerin içine doğru kök olarak uzanır.Köklerin fonksiyonu, Arşimed kanununa göre dağları desteklemek içindir. Dağların yerkabuğunun genel dengesini sağlamadaki etkisi izoztesi (isostasi) diye tanımlanır.

lokman 34.atette; yağmurun ne zaman yağacağını, ana rahmindeki çocuğun mahiyetini, bebeğin cinsiyetini, yalnızca allah bilir dedirtmişler allah'a ama bugün haftalık meteoroloji raporları ile insanlar yağmurun ne zaman yağacağını bilebiliyor, ve bebeğin cinsiyeti 17.haftada belli oluyor yani allah'a yalnızca ben bilirim dedirtmişler ama insanlar ultrason sayesinde bebek cinsiyetini bilebiliyorlar bugün ve yağmurun ne zaman yağacağını bilebiliyor insanlar. muhammed'in yaşadığı 7.yüzyılda ultrason yoktu, meteoroloji uyduları yoktu, bu fırsat ile muhammed meydanlarda genişce sallamış. gassanili araplar allah adını eloh dan sonra varetti yani allah, eloh'un sosyal evrimi ürünü. hristiyan gassaniler allah adını eloh dan türetmişler. gassaniler den önce allah adı yok idi. doğada bilinmeyenlerden bir şeyler bilindikçe tanrı geri kaçıyor çünkü tanrı, aristokrasi erkinin, bilinmeyenleri açıklayan mitos öykü tanımlamaları ile üretilmiş. tanrı bilinmeyenlere yüklenmiş katatonik anlam dır. tanrı, evreni ve doğayı tanımlarken mitos öykülerini kullanan aristokrasi'nin, bilinmeyenlere yüklediği ve dönemsel siyasi kararları belirlediği katatonik anlam dır.

@ melek, şeytan ve haman kavramları antik mısır'da yok idi, cebrail meleği gibi aracı olmaksızın direkt görüşür idi tanrı ile firavun ki zaten firavun, tanrı'nın iradesi idi, aracı melek ve rasul'e gerek yoktu. babil'de var olan melek, şeytan ve haman inancını, antik mısır'da var imiş gibi anlatmış muhammed, quran'da ankebut 39, yusuf 31 ayetlerinde.

quran, ortadoğu kültür mitoslarına siyasi tanrı iradesi koyarak yanlış yaptı. tevrat 'da nuh'un yaşı 950 yıl'ın miktarı 950 ay'dır çünkü sümerliler ay takvimini kullanmış. nuh tufanı, MÖ 4200 yılı civarı bir sel baskınında, kendi evcil hayvanlarını bir kayık'a bindirip dicle ırmağında, basra körfezi istikametine giden kişinin mitos öykü ile anlatılagelmiş olması, ve epey sonra yazıya aktarılırken abartılarak destanlaşması 'dır.

hadis içeriklerinin çoğu sasani dönemi zerdüşt felsefesini salık veriyor, ayet içerikleri ise süryani/arami, çünkü ayet içerikleri, bizans'dan gelen matbu kitaplar, urfa, mardin, halep bölgelerinde süryani-arami diline çevriliyordu, sonra arapça quran'a aktarılıyordu, allah dan gelen vahiy kılıfında. incil'in yunanca'da müjde anlamında olması ile aynı sebep.

bariz örneği bergamalı galen'in tıp kitaplarındaki embriyo tanımının zümer 6.ayete geçmesi yani zümer 6.ayet allah'dan değil, bergamalı galen 'den geldi. kuran'da embriyo bilgisi, bergamalı galen'in embriyo tanımı sebebiyle 'dir. anne karnında 3 karanlık zar ayetinin yazılmışı ile aynı'dır bergamalı galen'in tıp metinleri ki yunanca dan süryanice'ye, süryanice den arapça'ya çevirilmeseydi bu metinler, muhammed'e zümer 6.ayet vahiy olunmayacak idi.

ayetlerin, sümer akkad babil mısır yunan süryani vs mitos dayanaklarını işiten müslümanların imanı sarsılıyor kuran anlaşıldığı için, kuteybe bin müslim 'in kılıcına biat eden türklerin nasıl müslüman oldukları belli. sonra bakara 73'de anlatılan inek etini, ölü insan'a değdirince ölünün dirilmesi, firavun mumyasına yapılan ağız açmak ritüeli 'nin kuran'a geçmesidir ki, henüz bilmediğimiz diğer ayet kaynakçalarının da mitoslardan geldiğini salık veriyor.

akp sayesinde islamın kendisi siyasal imiş bunu gördük. muhammed'in siyasi amacı, büyük dedesi abdümenaf bin kusay 'ın iktidarına talip olmak, arapları dizginlemek idi ilkin, sonraları askeri başarılar artınca ve ganimet ekonomisi oluşunca islamı din haline getirdi. son ayetlerden maide 3'de muhammed "size islam'ı seçtim, dininizi kemale erdirdim" demesi, sürpriz sonu kendisi de ummuyordu. yani siyasal islam diye ayrı bir islam yok, islamın kendisi siyasi din 'dir ayrıca yusuf 76'da fi dini meliki, kral'ın din yasaları-töresi gereği yapılması gerekenleri anlatır.

islamcı akp olmasaydı halen 33 kere sübhanallah, 33 kere elhamdülillah, 33 kere allahüekber deyişleri ile putperest arab vasnam vasen وصنم وثني namazlarını eda ediyor olacaktık. araplarda bi tane allah olsa kebir olurdu, ama allah kebirler arasında ekber, yani büyükler arasında enbüyük. kabile arapları ilah taraftarı olarak yarıştırmışlar ilahları, sosyal seçilim sonrası allahü ekber oluşmuş.

Antik Mısır tarihçisi Hermann Ranke "yeni Krallıktaki Kişiler" sözlüğünde Haman’dan “Taş ocaklarında çalışanların başı” olarak bahsetmekte. (Hermann Ranke, Die Ägyptischen Personennamen, Mısır hiyeroglifi 1799 yılında, “Rosetta Stone” adı verilen, MÖ 196 tarihine ait bir kitabenin bulunmasıyla çözüldü. haman ismi Mısır yazıtlarında geçiyordu. Viyana’daki Hof Müzesi’nde bulunan bir anıt üzerinde bu isimden söz ediliyordu. Haman’ın Firavun’a olan yakınlığı da vurgulanıyordu. Verzeichnis der Namen, Verlag Von Augustin in Glückstadt, Band I, 1935, Band II, 1952)

mısır’da Tuat(Eski Mısır inancında "Yeraltı Dünyası" , diğer adıyla Ölüler Diyarı") içinde yaşayan melekler inancı da vardı. Bu melekler muhtemelen Isis, Osiris, Seth gibi antik zamanlardan bildikleri melekler olmadıkları için Tanrılaştırılmamışlar, sadece varlıklarını biliyorlar. Hiyerogliflerde Tuat’ta yaşayan melekler anlatılmış. Sir E. A. WALLIS BUDGE tarafından 1920 yılında yayınlanan EGYPTIAN HIEROGLYPHIC DICTIONARY (Mısır hiyeroglif sözlüğü) adlı sözlükte hiyerogliflerde geçen sözcükler İngilizce’ye tercüme edilmiş. Sayfa 448’de “Tuat’taki melekler topluluğu” (Heniu Amiu Tuat) kavramı.

@ haman, yüksek kule inşa etme hikayesi Babilde, ulenin inşa ediliş sebebi Tanrılarla boy ölçüşmektir. Mısır kaynaklarında böyle bir iddiaya rastlanılmamış. Maurice Bucaille aynı zamanda Suudi Kral Faysal ile yakın ilişkisi var. Harun Yahya iddiasında Eski Mısırca ya ve hiyerogliflerin yazımına yer vermemektedir.. Eğer eski bir Mısır yazıtında “Haman” ismi “taş ocaklarının şefi”şeklinde geçseydi Maurice Bucaille bu yazıtın orjinalinin resmini , çevirisini ve Haman’ı taş ocağı Şefi olarak gösteren listeyi kitabında yayınlardı.

Tabi Harun Yahya boş durur mu aynılarını Harun Yahya’da yaptıktan sonra üzerine birde listenin Türkçe çevirisini yayınlardı ama BÖYLE BİRŞEY YOK. Ne Maurice Bucaille kitabında nede H.Y sayfalarında iddialarını ispatlayacak ne bir resim, ne bir liste yok. Orijinal taş yazıtta geçmeyen bir isim, herhangi bir başka kitapta ve o taşa atfederek geçiyorsa, o kitabın yazarı sahtekar durumuna düşer. Ne yazarı ne de kitabı geçerli olmaz.

antik mısır yazitında haman ismi, tas ocaklari sefi olarak gecse idi, maurice bucaille bu yazitin orjinal resmini, cevirisini ve haman’i tas ocagi sefi oldugunu gosteren listeyi kitabinda yayinlar idi elbette ama iddia bos, hiyeroglif ile yazilmis haman sifatli firavun memuru birisi yok.

@ mısır ölüler Kitabı, Mısır cenazelerinde okunan metinleri içeren bir kitaptır. Asıl adı ”Günden Dışarı Gidenler” anlamına gelen ” Ra nu pert em hru” dur. ölmekte olan kişinin huzurunda okunan metinlerin ve gömülme yöntemleriyle ilgili metinlerin derlenmesinden oluşmuş bir kitaptır. Kitabın; Heliopolis uyarlaması, Teb uyarlaması ve Sais uyarlaması olmak üzere üç ayrı kaynaktan uyarlanmış biçimleri bulunmaktadır.Mısır Ölüler Kitabı,Işığa Çıkarma Kitabı olarak da bilinir.

✔ mumyalamak 70 gün sürüyordu. Başlangıçta, ölen kişinin cesedi 3 gün bekletilirdi. Daha sonra vücut potasyuma batırılırdı ve bir hafta geçmesi beklenirdi. Bir haftadan sonra organların vücuttan çıkarılma işlemine başlanırdı. İlk olarak beyne, burun deliğinden bir metal çubuk sokuluyor ve beynin burundan akıtılması sağlanıyordu. Bağırsak, akciğer ve mide ise çıkarılan diğer organlar arasındaydı. Bunun için vücudun sol tarafında bir delik açılıyordu. Mısır’da kalbin öte dünyada yargılama işleminde kullanılacağına inanılıyordu. Bu yüzden kalp çoğu zaman çıkarılmazdı. Kalp çıkarılsa bile ayrıca mumyalanıp geri yerleştirildi. Çıkarılan iç organlar dört adet çömlek kaponik e konuluyor idi.

sarılma aşamasında kullanılan yağ ve reçineler yoğunlaşarak, neredeyse katran kıvamına geliyordu. Bu maddeye bölgede zift anlamına gelen “mumiya” adı veriliyordu. Mumya ismi de buradan gelir. Son olarak mumyanın başına, Mumyalama Tanrısı olarak bilinen Anubis’in maskesini takan bir görevli tarafından, bir maske yerleştiriliyordu. En son olarak, baş mumyacı ölünün etrafında dualar okuyordu. Mumya böylece tabuta koymaya hazır hale geliyordu.

✔ mısır kralı (yeni krallık dönemine kadar firavun olarak geçmez) tanrının vekili idi.

Eski Mısırlılar, Tanrıların tapınaklarda yaşadığına inanmakta ve tapınakları yaratılışın merkezi olarak görmekteydiler.


✔ Menfis’de firavunu ziyaret eden Tanrı PTAH , uçan bir gemi kullanırdı. Güneş Tanrısı RA için , “Yıldızlarla ay arasında dolaşırsın… gökyüzü ile yeryüzü arasında Aton’un gemisini yönetirsin…” der eski bir yazıt.

✔ din, arapça'da "D-Y-N" kökünden türemiştir. O'rta Farsça "dén" kelimesinden Arapça'ya geçmiş. Avesta/Zend dilinde "daenâ" şeklinde söylenir. Bâbil Akkadcası'nda "dînu" biçiminde telaffuz edilir. "Dînu" kelimesi Akkadca'da "yargı, yasa" anlamına gelir. Akkad dili (lišānum akkadītum) Sâmî Dillerine (Semitik diller) âit eski Mezopotamya'da, Âsur ve Bâbil İmparatorlukları'nda kullanılan bir lîsandır. Akkad dili; Bâbil lehçesi ve Âsur lehçesi O'larak ikiye ayrılır.

müminler: beynimizin îmâna yönelen işlevleri. Dışsal değil, içsel bir kavramdır. Dışımızdaki mümin kişiler değil, beynimizin îmâna yönelen işlevleri vurgulanıyor. mümin, Arapça'da "A-M-N" kökünden gelir; "îmân eden" demektir. Arapça "âmana" fiilinin muf'îl vezninde etken fiil sıfatıdır. quran'da "ey insanlar" hitâbı için de aynı durum söz konusudur. Bu kavram da dışsal değil, içseldir. "İnsan" kelimesi Arapça'ya Arâmîce'den/Süryânîce'den geçmiştir; "inâş" yâhut" "înaşâ" kelimesiyle aynı mânâyı içerir. İbrânîce "nş" kökünden gelen "enoş" sözcüğü de aynı anlamı ihtivâ eder. "Nişu" kelimesi Akatça'da "kavim, halk" demektir. Arapça'da "ünsiyet" fiili "uns" kökünden türemiştir; "evcil O'lmak, ünsiyet kurmak" anlamına gelir. Kur'an'da "ey insanlar" hitâbı dışımızdaki insanları değil, içimizdeki insânî nitelikleri vurgular; zihnimizin AllAh'la ünsiyet kurabilen özellikleri kastedilir.

Melek, Arapça'da "melk" kökünden türemiştir; "kuvvet" demektir. Zihinsel kuvvetlerimiz, beynimizin işlevleri Kur'an'da "melek" O'larak tanımlanır. Mülk, milk, mâlik, melik sözcükleri de aynı kökten türemiş.
Mülk: Kuvvet, yönetim gücü.
Melik: Kuvvet sâhibi. (Özne)
Meleke: Kuvvet fiili. (Yüklem)
Melek: Fiilin mef’ulu. (Yüklemin nesnesi)
Melekût: Fiil alanı.

melek, arapça ulûk kökünden türeyen, elçi anlamında. gquran, zihnimizin AllAh'a yönelen özelliklerini "melek" O'larak tanımlarken, zihinsel özelliklerimizin/idrak kapasitemizin çoğalan, genişleyen işlevlerini "kanatlar" O'larak sembolize eder. ibranîce'de, Aramîce'de, Süryânîce'de lak kökünden gelen mel'ak sözcüğü "elçi" demek. Bunu dışsal değil, içsel bir kavram O'larak telâkki edersek daha sağlıklı sonuçlara ulaşırız. Beynimizin AllAh'la ünsiyet kurabilen işlevleri gibi.

dişiler: Zihnimizin edilgen (pasif) özellikleri. erkeklerin de, kadınların da zihninde edilgen (dişil) özellikler var. Beynimizin işlevselliği zıt kutuplar (Yin Yang) üzerine kurulu. quran, zihnimizin pasif (edilgen) özelliklerini kadınlar O'larak sembolize ederken, zihnimizin aktif (eril) özelliklerini "erkekler" şeklinde sembolize eder. Cinsiyet ifâde etmez, simgesel bir anlatım dır. allah dan sakınmak: Sistemin işlevselliği kişinin seçimleri yönünde biçimlenir. Sistemin bu fonksiyonu quran'da "yaptıklarınızın karşılığını göreceksiniz" izahı edilir.

bakara 223, kadınlar, dişiler tarlanız dır. Tarlanıza dilediğiniz gibi varın. Kendiniz için önceden hazırlık yapın. AllAh’tan sakının. Bilin ki O’na kavuşacaksınız.