gokkubbe yoralti ersetu underworld babil sidret münteha tuzlusu tiamat tatlisu absu mirac allahin tahti arsi makami konumu yumurta gibi arz dunya duz istikamet kible petra yildiz kaymasi seytana atilan meteor - 3

✔ allah bir dönem ayların sayısı nın 16 olduğundan habersiz

✔ ali imran 54.ayette allah'ın tuzak kurması, makirin allah söylemi var, mekara allah مَكَرَ اللّهُ tuzakçı allah. araplar kendilerinden birisi imiş gibi allah'ı arap devlet kralına benzeterek donatmışlar, hadid 4.ayette söylenmiş, allah esteva ala el arş اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ allah oturdu tahtına. tıpkı devlet kralı 'nın hükümet tahtına-arşına oturur gibi allahı oturtmuşlar taht-arş koltuğuna, sanki allah, arap mizaçlı insani özelliklerde bir kral.

allahın tuzak kurmasına ilave, allahın öfkesi, allahın kindar oluşu ve intikamcı (müntakim) duyguya sahip oluşu var allahın sıfatlarında ve muhammedin ayetlerinde. allahın öfkesi var 2 çeşit. sehita بِسَخْط ve Ğazab/Ğadab غَضَب : var allah 'da 2 çeşit öfke/kızgınlık.

zuhruf 55 : asefuNa entegamNa آسَفُونَا انتَقَمْنَا bize asilere intikam verdik/öc aldık.

ali imran 162 : allahi ba'e bisehatin اللّهِ بَاء بِسَخْط allah'ın hışmına/öfkesine uğrayan.

maide 80 : sehita allahu aleyhim ve fil azabi hum halidun. سَخِطَ اللّهُ /sehita allahu/allahın öfkesi/allahın kini.
kinli/öfkeli allah onlara ve azap/işkence onlara sürekli.

muhammed 28 : ma eshata allahe مَا أَسْخَطَ اللَّهَ allahı kızdıran/öfkelendiren şeyler var.

nahl 106 'da allah dan insanlara hem Ğazab غَضَب öfke/kızgınlık, hem azab عَذَاب işkence var.
aleyhim Ğadebun min allahi ve lehum azabun azimun.
üzerlerine Ğazab/Ğadab allah dan ve onlara işkence azim/harika.

taha 81'de : Ğazabım tepenize çarpar ve Ğazabım kime çarpar ise o uçuruma düşer, ayetin söylemi, allahın ruhsal durumunu, psikopat bir mizaç-insansı karakter taşıdığına salık veriyor.
taha 81 : يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي yehille aleyküm Ğadebi : çarpar üzerinize Ğazabım/öfkem/kızgınlığım.

intikamcı allah müntakim allah, tuzakçı allah makirin allah, öfkeli allah Ğadebun allah, kindar allah أَسْخَطَ اللَّهَ eshata allahe, vesaire, bunca psikopat duyguyu eylem olarak gösteren bir insan olsa, hapis'e atılır ki diğer insanlar güvende olsun ama allah psikopat ise ve ona inanan 1,5 milyar insan varsa ne yapılabilir? allah yok ama psikopat insan duyguları ile allahı donatan, kodaman ülül emr - siyasetçi insanlar var, ve allahı bu ülül emr insanlar var etti, öncekilerin öyküleri / esatirul evvelin den.

✔ enbiya 32'de : gökyüzü korunaklı bir tavan سَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا semae sakfen mahfuza : denilmiş çünkü quran'da evren ve evrim yok كائنات kainat'ın anlamı evren değil, görülebilen nesneler dir. arapça'da kainat كائنات : nesne/ kain كائن 'nin çoğulu, nesneler-nesnel varlık anlamında dır, türkçedeki evren anlamında değil, tam değil çünkü türkçede evren, evre ve evrimi çağrıştırıyor, oysa arapçada kainat, sabitlik çağrıştırır.

arapça'da olmak anlamında كان kâne den türemiş كون kavnu denir universe/evren 'e.
arapça'da cosmos/kozmos الكون el kavnu. arapça'da universe/evren كون kavnu.

kainat gökkubbe ve altı günde yaratılış. batlamyus evren modelinde yıldızların, gök kürelerinin dışında göksel bir küre üzerinde hareket ettiklerini varsaymış. guran'da ise yıldızların en Yakın Gök 'te bulunduğu savlanmış yani batlamyus'un modelinde yıldızlar en dışta, Kuran'da ise en içte yer alır. burada bir gariplik yok mu? guran'da En Yakın Gök olarak bahsedilen bizim evrenimiz, diğer gökler olarak bahsedilen extra uzay boyutları dır. kâfir olan cinler ve bir de şeytanlar ışından yaratılmışlardır. Göklere çıkma yeteneğine sahiptirler. Fezada yine sayısı belirsiz melekler, emir ve komuta zincirinde ilâhî buyruk gereği devamlı haberleşme halindedirler. Şeytan ve kâfir cinler bu esrarlı âlemde inen haberleri dinlemek isterler. Oysa bu onlara yasak kılınmıştır. Yükselmeye başladıkları zaman şihab denilen meteoritler birer roket veya nükleer başlıklı füze gibi onlara fırlatılır ve böylece geri dönmeleri sağlanır. Zaten biliniyor ki dünyada kaç tane gök taşının çarpmakta olduğunu ve bilim insanlarının karanlık madde fikri galaksimizin kütlesini galaksimizin kütle çekimi ile hesapladığımızda 3 kat az kütle görüyoruz muhtemelen ve bundan karanlık madde diye bir şey atılmış ortaya madde nin bu formundaki cisimler olabilir şihablar.

✔ olmak : يكون : yekün :
diri nesne : كائن حي : kainat :
mevcut : موجود : mevcut :

matter/ theme : موضوع : mevcut :
oluşumu : تكون : formation :
matter/ theme : موضوع : tema/tip :


kaināt كائنات "varolanlar, tüm varlıkar, evren" sözcüğünden alıntıdır. Arapça sözcük Arapça kwn kökünden gelen kāˀin كائن "varolan, varlık" sözcüğünün çoğuludur. Bu sözcük Arapça kāna "var idi, mevcut idi, oldu" fiilinin faili dir. Arapçada "varolma" anlamını taşıyan kwn kökü, İbranicede "ayağa kalkma,ayakta durma" anlamında.

✔ melek ve cin mitolojik varlıklar ama Dünya'da bitkiler ve hayvanlar dışında mantarlar, protistler, arkeler ve moneralar da canlı grubuna girer. tabii Orta Çağ'da bunlar bilinmiyordu.

✔ quran'da kainat.

✔ kehf 86.ayette şamaş شمس şems/güneş, balçık toprak yani gevşek toprak dan geçerek, sümerlerin, yeraltında ölüler dunyası irkalla dedikleri bölgeye gider ve gece boyunca irkalla 'da kalır ama mesafe yol giderek, katederek, ki bu kurgu yasin 38.ayete aktarılmış. bir uc/guduk dan girdiği irkalla'nın diğer guduğundan yeryüzüne çıkar şems/güneş her sabah, tekrarlanır, balçık toğrağa batması, geceyi oluşturması gibi, fikre varmışlar. böylece sabah olur, şamaş/şems/güneş doğar yeryüzüne. şamaş, arapça'ya شمس şems olarak aktarıldığına göre, güneşin, yeraltı irkalla'ya gidişi kurgusu da aktarılmış olabilir, ki zaten şamaş'ın, irkalla dan yeryüzüne çıkışı sayesinde, yeryüzü coğrafyası'nın tamamında güneşin doğması fikri bakara 187.ayete aktarılmış. oysa güneş açısı, ısısı ve ışığı'nın yeryüzüne yansıması farklı 'dır. kutuplarda oruç tutmak fikri, ayetleri yazanların akıllarına gelmemesi ile şamaş'ın, irkalla'ya gitmesi arasında, mitosun ayete aktarımı veya dönüşümü var. müslümanlar 51.kutup meridyenleri kuzeyinde ve güneyinde oruç tutamazlar bu sebeple.

✔ kehf 86'da gevşek/balçık toprak dan geçip yeraltına giden şamaş/şems/güneş 'in yokluğunda yeryüzü gece dir ve şamaş/şems irkalla'da, bizim gecemiz boyunca rotasını takip ediyor, (yasin 38.ayet), ve rotası'nın sonunda yeryüzüne çıktığında gündüzü yaratıyor, ki bu kurgu neml 86.ayete aktarılmış yine. şems/güneş, yeryüzüne çıktığında, tüm dünya aynı dakikada aydınlık/gündüz 'e bürünüyor kurgusu, bakara 187.ayete aktarılmış bu sefer. kehf 86, yasin 38, bakara 187, neml 86. ayetler, aslında şems/şamaş'ın irkalla yolculuğu 'dur. benzer mitos, antik mısır'da güneş/ra 'nın, gece istikametinde yürüyerek duat 'a gitmesi var, ki ben, isra 'nın bu duat kurgusu olduğunu düşünüyorum. islamda isra, gece yürüyüşü 'dür ama eksik tanım bu çünkü tam anlamıyla "ra'nın geceye yürüyüşü" dür سري isra, sırlı/gizli.

✔ abzu 'nun altında irkalla/yeraltı dünyası var idi. irkalla'ya ulaşmak için nehri (hubur) geçmek gerekir idi. mezopotamya'nın güneyinde ırmakların, derelerin, göllerin, pınarların sularını, yeryüzü'nün altında, absu'daki tatlısu okyanusundan sağladıklarına inanılmış. enki'nin annesi namma 'nın ve karısı ninmah/damgalnuna 'nın yurdu absu idi. enki'ye bağlı bilge yaratıklar olan 7 abgal ve 7 gallu (seven devils, offspring of hell) bulunmaktaydı. absu'nun tatlısularında ortaya çıkan bilge abgallar, yarı balık yarı insan idiler. tatlı okyanus/içimlik su absu; denizsuyu/tuzlusu tiamat'ın kocası idi.

hud 7- allah arşuhu ala el mai - su üzerinde allahın saltanat tahtı-arşı عَرْشُ throne.
rahman 7, allah yör-arz dan, gökü-semayı yükseltti.
rahman 10, yöreyi-arzı yaratıklar için alçalttı ضَعَهَا değaha.

enki, absu'yu öldürdükten sonra evini absu'nun cesedi üzerinde yaptı, bu sebeple enki'nin oturduğu yerin adı absu oldu. enki'nin oğlu marduk'a, absu'nun ilk çocuğu denmiş. enki'nin eridu'daki e-absu/absu-mabedi bu öykü temelli yapılmış. absu terimi bu tapınağın avlusundaki kutsal su havuzunu adlandırmak için de kullanılmış. gallu galatura ve gallu kuryara adlı 2 devil/gallu, yeraltı dünyasına inerken inanna'ya refakat etmişler. asag adlı diğer devil/gallu'yu, ninurta öldürmüş, büyülü gürz/tokmak şarur - sharur mace kullanarak.

7.yüzyıl arap siyasetini besleyen ayetlerin kökleri, antik mısır, ancient levant, ancient persian ve mezopotamya mitos aktarımları'ndan derlemeler idi. süryanice/aramice (syriac/aramaic) translation, bizans yunancası'ndan süryaniceye, süryanice den arapçaya tercümelerin yapılması, antik metinlerin petra'ya taşınmasını kolaylaştırdı ve dıhye kelbi ve varaka nevfel gibi tercümanlık ve yazarlık yapan insanlar, ayetlerin derlenmesine ve iyas qabisah'a - yani 1.muhammed'e ulaşmasına katkı sağladılar. bu sayede aktarılan bu derleme ayetler, kureyşli devrimin amacına temel oluşturdu ve başlangıç yaptılar. muhammed'in evlatlığı zeyd bin harise'nin süryanice/aramice (syriac/aramaic) konuşabildiği ve ticari - siyasi mektuplar yazdığı ve kabile reislerine gönderdiği islam siyerinde var.

çevredeki kadim milletler den gelen mitos argümanlı bilgiler, insanlığın tamamına hukuk kaynağı nasıl olabilir diye düşünemediler o vakit, bunlardan ayet oluşturmaya koyuldular. 620'li yıllardaki bir insan gibi duygu ve düşünç biçimli eloh kurguladılar, ki eloh 'dan allah adını türeterek ilk defa allah söylemini hıristiyan arap gassaniler kullandılar. islam 'dan önce allah adı hıristiyan gassanilerde var idi yalnızca. aramice/süryanice ve arapça konuşan monofizit gassaniler, apostolik çağ havarileri 'nin anlattığı eskatolojik isa gerçekleşmesi doktrininden ve bölgedeki bizans vassalı/özerk siyaset den ayrılıp, bağımsızlığa ve rahip bahira gibi hıristiyanlık dan nesturi din'e evrilen arap devleti mücadelesi vererek islamın tarlası ve antrepo'su oldular, muhammed'in doğum yılı 571'ye yakın tarihlerde.

✔ hıristiyanlık, güneş kültü üzerine kurulu olduğu için kutsal günleri pazar (sun day- güneş günü) 'dır. islamda kutsal cuma günü, islam'dan önceki mezopotam akad araplarında var idi, cuma gününün arapçası ''yevm el arab - araplık günü'' demek idi. muhammed medine'ye hicret edince siyasi destek toplamak için cuma suresini yazdı, ezan okuttu ve ilk cumayı medine'de kıldırdı.

kabe satürün evi betimi 'dir, kötülük simgesi/tanrısı set/satürn simgesi 'dir, araplar, yahudi şapkası tefilin kabesini almışlar, beyt el allah - allahın evi beytullah yapmışlar. yahudiler mısır'dan çıkış döneminde set/satürn yardımını hatırlamak üzere tefilin'i siyah şapka yapıp kafalarına takmışlar, siyah kabe örtüsü ve cuma satürn günü 'dür. yahudilerde tefilin ile araplarda kabe, aynı siyahlık betimin farklı göstertisi dir.

kötülük ve karanlık temsili satürn-set'in baş tarafı örtülü veya maskeli temsil edilir. roma heykelinde satürn/set, tahtı nın üzeri siyah örtülü betimlenmiş. yahudi tefili nin kare köşesinde 3 dallı çizim ibranice sin harfi, sin/set tanrı'nın başharfi. kabe'nin örtüsüz fotoğraflarına bakın, kapı bölümünde duvarda 3 tane beyaz işaret göreceksiniz, onlar pencere değil, ibranice sin harfi'nin 3 ucu 'nun betimi.

571 haziran pazartesi gecesi muhammed doğmuş. ingilizce pazartesi; monday/moon day/ay günü. akad mitoslu islam, ay kültü kameri-aysal/aycıl 'dır. günümüzde islam ülkeleri bayraklarında hilal, ay kültü'nün devamı 'dır. muhammed ile başlayan islam'da kutsal gün pazartesi olmalı iken, muhammed öncesi arab-i cuma kültünün, moon day/pazartesi kültüne yeğ tutulup cuma'nın hayrlı olması handikap 'dır, oksimoron 'dur. hayrlı cuma aslında hayrlı pazartesi olmalı idi. semavi/göksel vahiyli ve elçili din-ayet savları'nın, mezopotam astrolojisine bağlantısı var.

✔ ra nın gözü ve semavi dinlerin mısır tanrılarına göndermeleri.

mezopotam ve mısır mitosları, muhammed ve sahabeler kotarımı ile guran ayetlerine geçmiş. başlangıçta gök-anu ile yör-ki, tek birleşik den oluşmuş idi, 2 cinsin birbirinden ayrılması eyleminde gök ve yör mekanları oluşmuş. tanrılar kendilerine gök'ü mekan seçmesi, guranda allahın arş'a istiva سِوًى etmesi - taht 'a yerleşmesi ayetleri hud 7, araf 54, buradan geliyor. yaratılmış yaratık insanlara ise yör'ü mekan seçmesi yine sümer mitosundan bakara 22.ayete geçmiş "yöryüzünü size döşek yaptı" ifadesiyle. ayetlerin aslını mitos dan alan muhammed, gök'ün, yör den yükseltildiğini yazmış, oysa gökyüzü ve yıldızlar, dünya yör'ü henüz oluşmamış iken var idiler gökte. evrende, dünya dan önce var olan yıldızlar, kütleçekim ile topaklandı, süreçte bu yıldız parçalarından dünya gezegeni oluştu. ne ki muhammed, kütle çekimi nedir bilmediği için yıldızlı gök'ün, yör den ayrılıp yükseltildiğini sanmış, yör'ün alçaltıldığını sanmış, sümer, akkad, babil mitoslarındaki gibi.

rahman 7: allah yör-arz dan, gökü-semayı yükseltti.
hud 7: allah arşuhu ala el mai - su üzerinde allahın arşı.
rahman 10: yör'ü-arz'ı yaratıklar için alçalttı ضَعَهَا değaha.

erkek cins doğa/kozmos etkisi, sümerde anu/gök, mısırda amun/gök.
kadın cins doğa/kozmos etkisi sümerde ki/yör, mısırda neith/yör.

fussilet 9 ve 12.ayetlerde dünya, 2 günde yaratılmış önce, ardından duman haldeki göğe yönelerek dünya dışındaki evren yaratılmış yani dünya, evren den önce yaratılmış, peki bu durumda evren içerisinde dünya nereye konumlanmış idi? öyle ya evren yok iken dünya var diyor ayetler. evren yok idi bigbang den önce ama dünya var idi denmiş elbette açıklaması yok.

✔ düz dünya ve çevresi fanus, tepesi kubbeli evren modeline salık, rad 2.ayette, görebileceğiniz direkler عَمَدٍ olmadan gökleri yükselterek, tahtına-arşına oturdu allah denilmiş. direkler görünmüyor çünkü yok, dünyanın kenarlarında fanus var, tepesinde kubbe var, kubbenin ağırlığını fanusun kenarları tutuyor. kubbe nin fanus kenarlarına baskıladığı ağırlık, enbiya 44 de "el arde nenkusuha min etrafiha - etrafından arzlar-yerleri eksiltiyoruz" ifadesi edilmiş bu sebeple.

✔ ayetlerde güneş, dünyayı kaplayan fanusun içerisinde bir uc dan diğer uca hareket eder, ki bu sebeple belirli doğu ve belirli batı var. güneşin battığı toprak balçıklı çünkü güneş sert toprağa giremez fikrini benimsemişler, bu sebeple balçık toprak, cıvık sulu, gevşek toprak, yani balçıklı toprağın içerisine güneş girince, toprak üstü arz-yörede, dünyada gece oluyor, dünyanın her bölgesinde gece oluyor sanmış eski araplar. güneş, dünyanın doğu ucunda balçık dan çıkınca gündüz oluyor sanmışlar her dünya bölgesinde. tıpkı antik mısırda güneşin-ra'nın, kayık ile duat 'a gitmesi ile gerçekleşen gece oluşumu gibi, araplar, güneşin balçığa batıp yöre altına gitmesi ile gece oluşumunu tanımlamışlar idi ve mekke'de gece olunca dünyanın tamamında gece olduğuna inandıkları için ramazan orucunda sahur ve iftar vakitlerinde mekke saatini temel alırlar halen.

✔ antik mısırda ra, güneş kayığına biner duat 'a gider, gece oluşur arkasında kalan mısırda. ra, güneş anlamına idi. hiyeroglifte daire-disk biçiminde güneş-ra simgesi, bir ad ve sıfat seslemi-telafuz etmediklerinde, "o" diye hitap ettikleri tek tanrı 'yı simgelemek amacıyla ra-güneş disk biçimi kullanılır idi.

✔ ra on the solar barque, آلهة شمسية ra going in the underworld, yöraltı ölüler diyarı.

✔ ra and the sun boat. sun god ra, boat hi-res, solar barques were the vessels used by the sun god ra in ancient egyptian. during the day, ra was said to use a vessel called the Mandjet

✔ khufu's solar ships

✔ ملكة السماء (إيزيس - isis), وعشتروت - astarte, وعشتار - ishtar, وإنانا - inanna.

✔ erkek cins anu : gökyüzü, ve kadın cins ki : yöryüzü, sümer mitosu ndan ayetlere geçmiş. başlangıçta gök-anu ile yör-ki, tek birleşik den oluşmuş idi, 2 cinsin birbirinden ayrılması eyleminde gök ve yör mekanları oluşmuş. tanrılar kendilerine gök'ü mekan seçmesi, guranda allahın arş'a istiva etmesi ayetleri hud 7, araf 54, buradan geliyor. yaratık insanlara ise yör'ü mekan seçmesi yine sümer mitosundan bakara 22.ayete geçmiş "yöryüzünü size/insana döşek yaptı" ifadesiyle. tanrıların meskeni gök, insanların meskeni yör, sümer mitosunda yazılmış idi, bakara 22 den önce.

ayetlerin aslını mitos dan alan muhammed, gök'ün, yör den yükseltildiğini yazmış, oysa gökyüzü ve yıldızlar, dünya yör'ü henüz oluşmamış iken var idiler gökte. evrende, dünya dan önce var olan yıldızlar, kütleçekim ile topaklandı, süreçte bu yıldız parçalarından dünya gezegeni oluştu. ne ki muhammed, kütle çekimi nedir bilmediği için yıldızlı gök'ün, yör den ayrılıp yükseltildiğini sanmış, yör'ün alçaltıldığını sanmış, tıpkı sümer, akkad, babil mitoslarındaki gibi.

hud 7- allah arşuhu ala el mai - su üzerinde allahın saltanat tahtı-arşı عَرْشُ throne.
rahman 7, allah yör-arz dan, gökü-semayı yükseltti.
rahman 10, yöreyi-arzı yaratıklar için alçalttı ضَعَهَا değaha.

fussilet 9 ve 12.ayetlerde dünya, 2 günde yaratılmış önce, sonra duman haldeki göğe yönelerek dünya dışındaki evren yaratılmış yani dünya, evren den önce yaratılmış, peki bu durumda evren içerisinde dünya nereye konumlanmış idi? öyle ya evren yok iken dünya var diyor ayetler. evren yok ama dünya var denmiş ama açıklaması yok.

düz dünya ve çevresi fanus, tepesi kubbeli evren modeline salık, rad 2.ayette, görebileceğiniz direkler عَمَدٍ olmadan gökleri yükselterek, tahtına-arşına oturdu allah denilmiş. direkler görünmüyor çünkü yok, dünyanın kenarlarında fanus var, tepesinde kubbe var, kubbenin ağırlığını fanusun kenarları tutuyor. kubbe nin fanus kenarlarına baskıladığı ağırlık, enbiya 44 de "el arde nenkusuha min etrafiha - etrafından arzlar-yerleri eksiltiyoruz" ifadesi edilmiş bu sebeple.

ayetlerde güneş, dünyayı kaplayan fanusun içerisinde bir uc dan diğer uca hareket eder, ki bu sebeple belirli doğu ve belirli batı var. güneşin battığı toprak balçıklı çünkü güneş sert toprağa giremez, toprak cıvık sulu, gevşek toprak, yani balçıklı toprağın içerisine güneş girince, tüm dünyada gece oluyor, dünyanın her bölgesinde gece oluyor sanmış eski araplar. güneş, dünyanın doğu ucunda balçık dan çıkınca, fecir beyaz iplik görünümünde, gündüz oluşumu başlıyor dünyanın her tarafında mekke ile aynı vakitte, yani antik mısırda güneş-ra, kayık ile nili kullanarak duat a gidince gece olması metaforunu uyarlamışlar kendilerine.

antik mısır lisanında güneş, ra sesleminde seslenilir idi, güneşin-ra 'nın, kayık ile duat 'a gitmesi, gece oluşumu nun tanımı-açıklaması idi. güneş, gece boyunca duat-yöraltı içerisinde yolculuk eder, battığı balçıklı batıdan, fecirli doğuya doğru. araplarda gecenini tanımı, balçığa batarak yör altına giren güneş dir, ta ki doğu uc daki balçıklı toprak dan tekrar yöryüzüne çıkana dek gece dir. araplar, güneşin balçığa batıp yöre altına gitmesi ile gece oluşumunu tanımlamışlar idi ve mekke'de gece olunca dünyanın tamamında gece olduğuna inandıkları için ramazan orucunda sahur ve iftar vakitlerinde mekke saatini temel alırlar halen, bakara 187 ayetinde yazar bu konu.

antik mısır'da yöraltı dünyasının adı duat idi, osiris tarafından yönetilirdi duat. sümer'de yöraltı dünyasının adı irkalla idi, ereşkigal tarafından yönetilirdi irkalla.

✔ yasin 38: şemsu tecri li mustekarrin - güneş akıp gider karar bulacağı yöreye-doğuya. geceleyin, güneşin yolculuk ettiği yöraltı menzili islamda güneşin تَجْرِي tecri etmesi, جري cariun koşmak-koştu sözcük'ü türeyeni تَجْرِي tecri ile anlatılmış yasin 38 ayetinde. yani balçık toprakta batan güneş, yöraltında batıdan doğuyor, güneşli yöraltında gündüz, güneşsiz arzda-yörde gece oluyor böylece.

✔ kıyamet olayında yöraltı ve yörüstü birbiri ile değiştirilince, biz yörüstündekilere güneş batıdan doğacak çünkü kıyamet den sonra insanların mekanı yöraltı-duat-irkalla olacak sanılıyordu 1450 yıl önce. yöryüzüne düşebilir yıldızlar hac 65de allah tutuyor gök'ü düşmesin diye arz-yörün üstüne. yani, duat-irkalla yöraltı dünyası ilintili dir. guran'da kubbesi allahın arşı-tahtı ile kapalı evren modeli, düşen yıldız betimi ile örtüşüyor.

✔ diyanet "enflasyon ve zam allah dan geliyor, akparti den değil, sabredin" demesinin karşı savı, şura 30 ayetinde "başınıza gelenler kendi yaptıklarınız sebebiyle'dir" savı'dır. şura 30 ayetini bilmeyen din ilahiyatı, bakara 73'de inek etini ölüye vurup ölüyü diriltmek savının aslı, firavun ölü mumyasına yapılan ağız açmak töreni'nden geldiğini nasıl bilsin?

bakara 73; kestiğiniz inek'in parçası ile ölüye vurun" dedik, vurdular ve ölü dirildi.

öldükden sonra öteki yaşama geçip başka türlü yaşadıklarına inanan ölü firavunların ağızlarına, kurban kesilmiş inek ön ayağı sürülerek ağızları açılır ve nefes aldırılır idi. ağzını açarak soluk alsın diye ölen firavun'a yapılan ağız açmak ritüeli bakara 73 ayetinde anlatılan ölü firavun'a yapılan tören sahnesi'dir, islamcılar quran'da ne yazıyor bilmedikleri için ayetlerin öykülerini de bilmiyorlar.

cin 5'de allah, istikbaldeki zamanı bilmiyor, zannediyor, insan gibi gelecekte ne olacak bilmiyor, yarın olmamıştır ve olmamışlar bilinemezdir allah'a ki "cinleri, allah'a yalan söyleyemez zannetmiş idik" diyor.

nisa 84'de allah ümit ediyor "umulur ki allah, kafirleri geri püskürtür" diyor. allah, ayette konuşanın allah'ın kendisi olduğundan habersiz allah diyorki "allahın geri püskürteceğini umuyoruz." allah sensin heeey, kendi kendine karşılıklı 3.kişi imiş gibi konuşan allah, "güldür güldür'de bilal'in 7 maaş aldığı tek kişi karakterine benziyor.

benzer 3.kişi allah ile 1.kişi allah arasında diyalog "allah kahretsin diyen allah" tevbe 30 ayetinde var. allah, doğal süreçlerin işaret zamiri kullanımında 'dır.

muhammed 7'de allah pazarlık teklifi yapıyor "allah'a yardım ederseniz, allah da size yardım eder, ilk yardımı müminler etmeli" diyor.

kalem 42'de allah, kimliğini kanıtlamak için bacağını açıp, baldırını göstereceğine kefil ediyor elçileri.

allah, insanı kendi suretinde, kopyasında yaratırken duygusal insan tepkilerini de kendisinden aktarmış insana, böylece allah, insani duygu refleksi, öfke tepkileri gösteren nefs taşıyan allah var edilmiş, allah kıskanç - allah gayur halinde var edilmiş, kıskanç insan gibi. kaç mümin biliyor alla'ın gayur-kıskanç olduğunu?

beşeri nefs'ler mutmain olsun isteyen allahın kendi nefsi mutmain ise, niye öfkeleniyor allah? ğazabun allah - allahın öfkesi var, gayurun allah'a ilave tıpkı insan gibi öfke hissi var allah'da, "ğayzi, yeğizu, teğayyuzen, muğadiben, biğayzihim-öfkemin önünde durmayın" diyor allah.

zuhruf 55'de allah, kendisine üzüntü/asefuna verenlerden öc/intekamna aldım demiş muhammed'in ağzı ile konuşarak.

araf 154'de musa el ğazebu, musa 'nın öfkesi var, zuhruf 55'de allah el ğazebu, allah 'ın öfkesi var, yani musa bir insan, allah ise insan üretimi mahluk.

taha 41'de allah, kendi nefsim için musa'yı elçi seçtim diyor, bu nasıl olabilir? resmen alah, benim nefsim var, öfkem var, kıskançlığım var diyor. insanı kendi suretinden kopyasından nurundan yarattı denilen allahın, insanın sahip olduğu duygusal tepkilerin hepsinden allah'ta da var olduğu anlaşılıyor.

araplarda allah, insani vasıf ve organları ile yaratmak işini sad 75'de; iki elim ile yarattığım savında açıklamış. muhammed'e sormamışlar "niçin ayetlerde insanın iki eli gibi, allahın iki eli var, ve allahın nefsi var, öfkesi gadap var, kıskanç gayur allah var, eee insan yahu bu allah" dememişler, islam böyle temel atıp kalmış 7.yüzyıla. günümüzde çoğunluk %53 akp seçmeni gibi, herkes aynasında birbirlerinin benzerini görüp yandaşlık ile çoğalan ve aynı hilekar insanların biraraya gelerek fikir birliğine vardıkları kalabalık bir din olmuş islam.

araf 179'da ki belhüm edal küfrünü, ümit özdağ'a söyleyen süleyman soylu sövgücü oldu muhammed'in ayetlerde sövmesi gibi. kalem 13 ayetinde zenim/piç demiş muhammed, muhalefete. yani allah'ı tasarlayan insanlar süleyman soylu karakteri seviyesinde idiler.

✔ allah, çarpıtılmış 3 kitap gönderir mi, birbirleri ile çelişkili kitapları referans gösterir mi? istikbali bilen kusursuz allah 3 kere kitap yolladığı peygamberler, kendi kitaplarını yazmışlar, siyasi amaçlı proje idi din kitapları.

✔ teknoloji yoksunluğu, peygamberlik fırsatı yaratmış idi eski zamanlarda. günümüzde ise, hasan mezarcı ve iskender evrenesoğlu, teknolojik kayıt cihazlarının varlığı ile döküman, ses ve görüntülerin incelenmesi sıkıntısı yaşadıkları için mehdilik iddialarını peygamberliğe dönüştüremediler. hasan mezarcı, "ben isa'nın ruh'uyum, isa'nın ruhül kudüs'ü bende" dedi ama isa'nın konuştuğu aramice'yi konuşamayınca dondu kaldı öyle. kamer suresinin gerçek yazarı imrulkays kindi olabilirdi ama imrulkays kindi'nin şiirleri, kendisinden alınıp muhammed'e ulaşmış bir şekilde. ses ve döküman kayıtları olmadığı için muhammed'e telif atamıyor imrulkays. esvedi ansi, tuleyha huveylid, kuss saide, müseyleme habib vesaire nice şairlerin şiirleri yok edilmeseydi, quran surelerindeki harmonik tekrarların temelini anlayabilir idik.

✔ diyanet türkçe olarak عرش arş'a oturmak kelimesini taht'a oturmak anlamına çevirmek istemiyor ama ingilizce çeviriler, arş عرش throne çevirisini veriyor. allah, devlet yöneten kral gibi kurgulanmış, muhammedin kuklası bi varlık, biliyorlar aslında.

ibrahim 48, o gün yeryüzü ve gökler başka bir hale dönüştürülür. ve onlar, bir ve gücüne karşı konulamaz allah'ın huzuruna çıkarlar. o gün evren yok mu ediliyor, yoksa mevcut olan dönüştürülüyor mu? kulları için her fırsatta israfı kötüleyen bir rab kendisi de israf etmeyecek ve bu dünyayı dönüştürecek. kıyamet hadisesinin bir sonucunu anlatılıyor. göklerde ve yerde var olan, yok olmaya mahkum. cehennem 2 dir. biri küçük, biri büyük. ileride küçüğün büyüğe dönüşeceği ve çekirdeği hükmünde olduğu gibi, ileride ondan bir menzil olur. diyor bediüzzaman. yani güneş ve diğer yıldızlar cehennemim yakıtı olacağı, dünyanın da belki mahşer yeri olacağını söylüyor.

✔ kurgulanmış allah, anlamını koruyamadığı 3 kitabı, ve aracılık eden siyasi dil konuşan 3 peygamberi ortadoğuya göndermiş ve tarihteki tüm dünya insanlarını bunlar dan sorumlu tutmuş. böylesi mantıksız yordamı niçin yeğlemiş? olanaksız cennet vaad edildiği için müslümanlar dünyada ganimet ve cariye müptelası olmuşlar. mücahitlere cennette her istediklerinin verileceği vaad edilmese idi, müslümanlar dünyada fetih/işgal, ganimet/gasp heveslisi olmayacağını biliyor idi muhammed.

laik islamında ödül yok, laik müslüman ölünce, inandığı ahirette inancına karşılık bulamayacak ama ışid müslümanı ölünce, inancına karşılık ödül bulacak, cariye, köşk, şarap vs. ışid islam, laik islam dan daha tutarlı ve yeğ.