kim muhammed yasadimi mucizeleri hayati ailesi suikast cinayetleri gazve seriyye harb siyaseti yasa ayetleri suryani islamda ganimet miras kalan kadin cariye ummu eymen ashabi cellad ali - 3

taha 41'de allah, kendi nefsim için musa'yı elçi seçtim diyor, bu nasıl olabilir? resmen alah, benim nefsim var, öfkem var, kıskançlığım var diyor. insanı kendi suretinden kopyasından nurundan yarattı denilen allahın, insanın sahip olduğu duygusal tepkilerin hepsinden allah'ta da var olduğu anlaşılıyor.

araplarda allah, insani vasıf ve organları ile yaratmak işini sad 75'de; iki elim ile yarattığım savında açıklamış. muhammed'e sormamışlar "niçin ayetlerde insanın iki eli gibi, allahın iki eli var, ve allahın nefsi var, öfkesi gadap var, kıskanç gayur allah var, eee insan yahu bu allah" dememişler, islam böyle temel atıp kalmış 7.yüzyıla. günümüzde çoğunluk %53 akp seçmeni gibi, herkes aynasında birbirlerinin benzerini görüp yandaşlık ile çoğalan ve aynı hilekar insanların biraraya gelerek fikir birliğine vardıkları kalabalık bir din olmuş islam.

alah, insanı kendi suretinde, kopyasında yaratırken duygusal insan tepkilerini de kendisinden aktarmış insana, böylece allah, insani duygu refleksi, öfke tepkileri gösteren nefs taşıyan allah olmuş. allah gayur - kıskanç allah var ayetlerde. beşeri nefs'ler mutmain olsun isteyen allahın kendi nefsi mutmain ise, niye öfkeleniyor allah? gadabun allah - allahın öfkesi var, tıpkı insan gibi "öfkemin önünde durmayın" diyor allah.

antik mısırlı'nın cenneti savanalı sazlık, bakliyat tarlası gibi tarım var, ketenyağı, fasulye, nohut, arpa, buğday var. arab cenneti gölgeli firdevs/bostan bahçesi, bakliyat tarımı yok narenciye bostanı/firdevsi var, meyveler den yemek var ve meyveler den yapılan şarabı içmek firdevsi var, sonra öteki cennet adn cennetinde huriler var yani bu dünyada insanın gözleri ile gördüğü şeyler ne ise onlar kullanılarak sınırlı betimler yapılmış cennet betimlerinde, çünkü hükümdarlık yapan insanın betimlemeleri bunlar. allah, siyaset yapan partizan gibi kurgulanmış. allah'ın istekleri ile bir devlet başkanı'nın istekleri aynı, örneğin tayyip ile allah ortak arzularda buluşuyorlar.

araplardaki cehennem'in aslı gehinnom, condol-جندول aslı gondola/sandal, cebrail-جبريل aslı gabriel. cudi'nin aslı guti. istanbul minyatür parkında arap turistler gondol'a جندول cundul diyorlar konuşurken. mitos dönüşümlerinden birisinde musa, azrail'e tokat attı ve azrail'in gözünü kör etti. azrail rabbine geri gitti ve "beni ölümü istemeyen birisine göndermişsin" dedi vs gerçek olamayacak seviyede öncekilerin öyküleri(esatirul evvelin)ne inanmak, günümüzde yadırganılası olmalı iken inançsızlık yadırganıyor, şaşırıyorum.

✔ verş quranı ile hafs quranı farkları.
✔ warsh mushafı, afrika üllkelerinde okunan quran.

✔ quran mushafları ayet farkları
✔ kuran'ı sahabeler değiştirdi, islam alimleri böylece çok kaç çeşit kuran var

allah kurgusal varlık, siyaset ehlinin milleti gütmek için kullandığı kurgusal özne, insanın düşünç edimleri ile allahın düşünç edimi ve emirleri aynı, allah tıpkı insan gibi duygulara, öfke ve kıskaç ve intikamcı hislere sahip. miraç hristiyanlıktaki kaynağı merdiven, allah-eloh ile buluşmak için kullanılan bir yordam idii zigurat kökenli. gökteki arşında-tahtında oturan eloh-allah'a erişmek için kullanılan 7 merdivenli-pişme seviyeli yordam. miraç inanışı ortadoğuda farklı şekillerde tezahür ettmiş, gözükmüş. basamakları gerçek bir merdivenmiş gibi hayal etmemeli çünkü gerçeksi her basamağın ayrı bir anlamı olan manevi bir yol idi miraç. muhammedin miraçta görüştüğü peygamberler ile farklı gök katları-merdiven basamakları nda görüşmesini anımsayın. 7.kat gökte ibrahim ile, 6.kat gökte musa ile, 5.kat gökte harun ile, 4.kat gökte idris ile, 3.kat gökte yusuf ile, 2.kat gökte isa ile, 1.kat gökte adem ile vesaire.

✔ quran'ın bozulmuş bir kitap olduğu, guran'ın bozulmuş bir kitap olması; quran, muhammed zamanında kitap haline getirilmemiştir ve ceylan derilerine, hurma ağacı yapraklarına veya kürek kemiklerine yazılarak birbirinden ayrı parçalar halinde yazıya geçirilmiş. Muhammed zamanında yazıya geçirilen ayetlerde gönderildikleri sırayı belli eden ne bir numaraya, ne de bir işarete sahipti yani hangi ayetin, hangi ayetten önce veya sonra geldiği bilinmiyordu.

quran'ın kitap haline getirilmesi için Ebu Bekir tarafından zeyd ibn sabit görevlendirilmiş. zeyd ibn sabit, ilk başta bu görevi kabul etmez, Muhammed zamanında bile kitap haline getirilmemiş Kuran'ı ben niye kitap haline getireyim diye tepki gösterir. Tabi şu günlerde, bir takım işlerin birilerine zorla yaptırılıyor olması gibi, Zeyd İbn Sabit'de bu görevi kabul etmek zorunda kalmıştır. Zeyd İbn Sabit, Kuran'ı kitap haline getirtmek için komisyon kurmuştur ve bir ayet için iki delil, iki de şahit istemiştir ama anlaşılan bunlar bile yeterli olmamıştır ki Zeyd İbn Sabit, Kuran'ı kitap haline getirirken bir çok hata yapmış.

✔ ahzab 4, allah bir adam için içinde iki kalb yapmamıştır. Kendilerinden zıhar yaptığınız eşlerinizi analarınız kılmamıştır. Evlatlıklarınızı oğullarınız kılmamıştır. O sizin ağzınızdaki lafınızdır. Allah hakkı söylüyor

Bu süre iki pasajdan oluşmaktadır. ilk pasajda ''zıhar'' dan bahsedilir. Zıhar, bir erkeğin karısına ''sen benim annemin sırtı gibisin'' demesidir. İkinci pasajda ise Muhammed'in evlatlığı Zeyd'in başına gelen bir olaydan bahsedilir. Şimdi ilk pasajın sonuna Mücadele Süresinin 3.Ayetini ekleyelim;

Allah bir adam için içinde iki kalb yapmamıştır. Kendilerinden zıhar yaptığınız eşlerinizi analarınız kılmamıştır. Kadınlardan zıhâr ile ayrılmak isteyip de sonra söylediklerinden dönenlerin, karılarıyla temas etmeden önce bir köleyi hürriyete kavuşturmaları gerekir. Size öğütlenen budur. Allah, yaptıklarınızdan haberi olandır.

ahzab 4'ün ilk pasajının sonuna Mücadele 3'ü ekledik ama bir anlam bozukluğu olması gerekirken, nedense herhangi bir anlam bozukluğu olmadığı ve her iki ayette sanki tek bir ayetmiş gibi birbirine uyum sağladı.

şimdi ahzab 4'ün ikinci pasajına ahzab 37'yi ekleyelim : evlatlıklarınızı oğullarınız kılmamıştır. O sizin ağzınızdaki lafınızdır. Allah ise hakkı söylüyor ve doğru yolu gösteriyor. Hem hatırla o vakti ki, o kendisine Allah'ın nimet verdiği ve senin de ikramda bulunduğun kimseye: "Hanımını kendine sıkı tut ve Allah'tan kork" diyordun da nefsinde Allah'ın açacağı şeyi gizliyordun. İnsanlardan çekiniyordun. Halbuki Allah kendisini saymana daha lâyıktı. Sonra Zeyd o kadından ilişiğini kestiği zaman, biz onu sana eş yaptık ki, oğulluklarının ilişkilerini kestikleri hanımlarını nikâhlamada müminlere bir darlık olmasın. Allah'ın emri de yerine getirilmiştir.

✔ bir anlam bozukluğu olması gerekirken nedense herhangi bir anlam bozukluğu olmadığı gibi yine her iki ayette sanki tek bir ayetmiş gibi birbirine uyum sağladı. ahzab ve Mücadele sürelerinin aralarında uzun uzun 25 tane süre vardır ama buna rağmen her iki ayette sanki tek bir ayetmiş gibi birbirlerine uyum sağlıyor. Buradan da şu sonucu çıkartıyoruz; Kuran'ı kitap haline getiren Zeyd İbn Sabit belli ki bu işi eline yüzüne bulaştırmış. önünüze koymuş olduğum örnekleri gidin herhangi bir islam alimine gösterin ve hatta bunu gidin onlara okuyun, aradaki farkı anlamazlar bile bunu sanki tek bir ayetmiş gibi kabul ederler. allahın koruduğu iddaa edilen kitap, Zeyd ibn Sabit'in yaptığı hatalar sonucu uzun süre önce bozulmuş, bak şu işe. Bu olayı daha iyi anlatabilmek adına şimdi bir örnek daha verelim.

✔ bakara 189, Sana hilâlleri soruyorlar. De ki: "Onlar insanlar ve hac için vakit ölçüleridir. Erdemlilik asla evlere arkalarından gelip girmeniz değildir; fakat erdemlilik kişinin Allah’a saygılı olmasıdır. Evlere kapılarından gelin; Allah’a saygılı olun ki kurtuluşa eresiniz.

✔ ilk pasajda hilal'in bir çeşit zaman ölçüsü olduğundan bahsedilmiş. 2nc pasajda ise bundan farklı olarak tamamen farklı bir olay anlatılıyor. Peki ayetler bir bütün değil midir? ayetler bir bütün ise, neden bu ayette bir anlatım bozukluğu var? Arapça bilmeyen bir adam, bu ayeti nasıl anlayacak? Bu ayeti ''Ben Tefsir olmadan, sadece Arapçasını okuyarak anlarım'' diyen birisi var mı aramızda? Olacağı sanmıyorum.

✔ nahl 89'da ne diyor? ''Biz Kuran’ı sana her şeyin apaçık bir beyanı olarak indirdik". allah’ın böyle nitelendirdiği Kitabı herkes anlar, yani Apaçıktır, herkes anlar, biz de anlarız, başka alim, mütefekkir ve tefsircilere ihtiyaç yoktur. Bakara 189'ü ayetleri açıklayan ahlak, fıkıh, tasavvuf vs. kitaplarına müracaat etmeksizin Kuran'ı direkt açıp okuyarak anlayabilirim diyen bir Müslüman var mı aramızda? Yoktur herhalde diye düşünüyorum. Ayetin kendisi zaten yukarıda duruyor. Hilal'in bir çeşit zaman ölçüsü olması ile başlıyor, sonra da evlere hangi kapıdan girmemiz konusunda bize öğüt verip ayeti bitiriyor.

✔ tefsir olmadan bu ve bunun gibi yüzlerce ayeti sadece Arapçasını okuyarak anlamak neredeyse imkansız. Allah’ın 'mübiyn apaçık nitelendirdiği kitabı anlamaya tefsircilere ihtiyaç var, kudretli allah, şu ayeti biraz daha anlaşılır yazsaydı veya altında kendi tefsirini ekleseydi olmaz mıydı? Bozulmadığını iddaa ettiğiniz quran kaç defa bozuldu, kaç defa güncellemeden geçti.

✔ was islam born in mecca? muhammed'in doğduğu gece.
✔ zeynep ile zeyd örneğinde evlatlık karısını nikahlamak, 7.yüzyıl arap töresi, kültürü, sosyolojisi, arap kabile hukuku falan filan, ama ayetler kıyamete dek geçerli, ve dünya'daki her topluma farz, peki nasıl uygulanacak ahzab4, ahzab6, ahzab37, ahzab53 ayetleri?

müminler evlatlıklarının boşadığı karılar ile evlenirken zorluk yaşamasın, diye muhammed'i, zeynep ile evlendirdik diyor ayet ahzab37. peki zeyd ve muhammed den sonra başka evlatlıkları'nın boşadığı, zeyneb'in durumu gibi karılar ile evlenen kaç mümin olmuş arabi islam tarihinde? var mı örnek zeynep den başka? ki quran inerken evlatlık uygulaması kaldırılmış iken, istikbalde islami ömür yaşayacak müminlerin nasıl evlatlığı olabilecek ve muhammed'in nikahındaki karılar dan birisini, muhammed'in boşaması halinde, veya muhammed öldükten sonra nikahındaki karıların, başka erkekler ile evlenmelerini yasaklayan ahzab53 ayetinin hükmüne muhatab kadın kişilerin ömrü niye ziyan edildi? muhammed'in ölümü ile tedavül den kalkan ahzab4, ahzab6, ahzab37, ahzab53 vs muhammed den sonra quran'da niye var?

zeyd'in karısı zeynep, 1 ayet ile (ahzab37) zeyd'in annesi oluverdi ama ahzab 4'de yazan "karılarınızı annneleriniz yapmadık" ayeti kadük, çünkü zeyd'in karısını, zeyd'in annesi yaptı muhammed çünkü zeynep, karısı iken zeyd'in, annesi oldu bir anda; ahzab 6'da; muhammed'in karıları, müminlerin anneleri 'dir" yazıyor, oksimoron ahzab 4 zıttı ayet ahzab 6.

ahzab 4: "yattığınız karılar, anneleriniz olamaz" ayetinden sonra zeynep, zeyd'in karısı mı, annesi mi? zeyd'in eski karısı, zeyd'in yeni annesi oldu diyor ahzab 6. hem ahlaki hem sosyal çelişki barındıran bu ayetler, muhammed den başkasından olabilir mi?

kıyamete dek yasa hükmünde quran'a göre dünya insanlarının derdi, 7nc yüzyıl arap siyasi konuları olacağı öngörülmüş muhammed'in ayetlerinde. bedel köleliği, esir cariyeliği, mücahidin ganimet payını, özgür kadının yarı miras payını, değiştirmeyen muhammed'in ayetleri, araplarda düzgün çalışan evlatlık töresini kaldırmış ama bozuk şeytan, cin ve kabe tapınıcı töreyi kaldırmamış. 7nc yüzyıl araplarını siyasette birleştirmek uğruna, düzgün çalışan evlatlık töresini kaldırdı muhammed sıfatlı siyasi önder.