kim muhammed yasadimi mucizeleri hayati ailesi suikast cinayetleri gazve seriyye harb siyaseti yasa ayetleri suryani islamda ganimet miras kalan kadin cariye ummu eymen ashabi cellad ali - 6

henüz insan ortada yok iken, meydana gelmemiş iken allah ile şeytan kendi aralarında konuşur iken insansı diyalog yordamında nasıl konuşmuşlar? tıpkı 2 insan gibi birbirlerine iddia 'da bulunmuş allah ve şeytan, sonra allah, şeytan ile anlaşıp mühlet vermiş. bunun sebebi, allah ile şeytan tartışması öyküsünü, aristokrat-siyasetçi insanların yazmasıdır, haliyle allah ve şeytan karakterlerini aristokrat-siyasetçiler, ardısıra insan kültürlerine taşımışlar, komşu ülkelere ulaşmış öyküler bunlar. ardışık komşu insan kültürleri, tanrı'nın kendisini gökte astro-teoloji içerikler den, din içeriklerini ise yeryüzünde tarım için gerekli mevsimlik doğa malzemeleleri nden üretmişler.

tanrı, yöryüzüne vekil atamaya yetkin göstertili, yönetici soyut siyasetçi varlık, bariz belli, ayetlerde allahın düşünç biçimi, arap kültüründe yetişen insanların düşünç biçimi ile aynı. allah, arap egoist bir insanmış gibi emir kipinde konuşmuş ayetlerde. bariz belli, tanrı'nın evrene etkisi yok, evren kendi eylemini tanrılar dan bağımsız gerçekleştiriyor. guran'a göre allah, meryem'i hamile bırakması için cebrail'i erkek kılığında gönderiyor. cebrailin meryem'e yetişgin erkek insan olarak görünmesine gerek var mıydı? cebrail, yetişgin insan erkek kılığında gidiyor meryem'e döl bırakmaya? dıhye kelbi kılığında cebrail göstertisine benziyor senaryo. cebrail, erkek yusuf suretinde girmiş meryem'in odasına. cebrail, erkek dıhye suretinde girmiş muhammed'in odasına, ilginç tekrarlı birer olay bunlar. cebrail, meryem'in yanına kadın görünümlü insan gibi gitseydi meryem'i hamile bırakabilecek miydi? anlaşılıyor ki ayetler tanrı dan gelmedi, mitos öyküler den aktarıldı.

ilk miraç öyküsü 3400 yıl önce yazılmış, etena'nın kartal ile gök'e uçması, son öykü 1400 yıl önce muhammed'in burak ile gök'e uçması.
kabe'de 3 sütun anlamı; eluzza, lat menat = elif lam mim.
süryanice/aramice ܐܡܪ ܠܝ ܡܪܝܐ emar Li marya 'nın arapçası قال لي الرب qale li el-rab.
elif lam mim = emar Li marya kısaltması : aliiif_laaam_miiim.

ortadoğu mitosundaki siyasi kurgu'nun günümüze anayasal din olarak ulaşması yetmiyormuş gibi, bir de dindar çokluğunun yarattığı demokratik sınanılamaz mutlak sonuç diktası ile uğraşıyoruz. 21 avesta kitabından 4'ü kalmış, 17'si kayıp, kayıplar dönüşmüş olabilir ayetlere. araf 179 'da belhum edal - hayvanlardan aşağı insan söylemini ümit özdağ 'a kullandı sülaymansoylu. bu islami söylem araf 179 'da ve piç anlamında zenim, kalem 13 ayetinde var, muhammed'in yardığı ay'ın bir yarısı kubeys dağına, diğer yarısı kuaykıan dağına düştüğüne inanmayanlara söylenmiş bu arap sövgüleri, ayetler ile türklere ulaşmış.

şira-isis yıldızı gibi çıplak göz ile gözlemlenen yıldızlar haricinde, yörebinde bilgi aktarılmayan yıldızlar ayetlerde anılmamış. çünkü ayetlerde anlatılan gök nesneleri hep islam dan önceki uygarlıkların anlattıkları gök nesneleri dir. yakın gök kandiller ile donatıldı ve şeytanlar için atılacak şeylerdir onlar yazıyor mülk 5.ayette. dünya seması kubbe biçiminde ve fanus dünya kubbesi 'nin tepesinde allah siyasi tahtında oturuyor ve tahtın olduğu allah katı cam fanus kubbe ile dünya'nın yöryüzü- arz arası mekanda, şeytanlar ve cinler konumlanmış biçimde betimlenmiş kuran ayetlerinde, babil evren modelindeki gibi. dünya'nın sınırları, kubbe ile birleşen sular ile çevrili ve bu gökte sınır hattı suları içilebilir, tatlı su absu, dünya denizlerindeki tuzlu su tiamat ile karışmaz. ancient universe under a dome, flat earth.

islam dan önce antik evren, tanrı'nın tahtı-arşı nın olduğu gökkubbe altında, düz dünya var idi ve dünya sınırları okyanuslar ile çevrili idi, ve bu okyanuslar suları, yör çekimi bilinmediği için yukarı doğru tanrı'nın tahtı-arşı nın olduğu kubbe'ye ulaşır kurgulanmış idi. yani dünya sınırlarındaki okyanus suları, gökkubbe 'ye varır idi ve bu sınır okyanus suları dünyada tiamat tuzlu su, deniz, göl, ırmak suları idi bunlar ve içilen su bunlar değildi, tiamat içilmez, absu içilir çünkü absu gökkubbe den gelir idi, tabi tanrı gökubbe kapısını açtığında. rızık olarak içimlik su, tatlı su, absu, gökkubbe den gelir ve dünyadaki içilemez tuzlu su tiamat ile karışmazlar idi. tatlu su absu gökkubbe'de, ve tuzlu su tiamat dünya'da, karışmazlar idi mitos öykülerinde. deniz, göl, ırmak suları, içilemez tuzlu su tiamat kabul edilmiş idi mitos 'da.

ebvabu semai أَبْوَابُ السَّمَاء gökkubbe kapıları : nebe 19, araf 40 ayetlerinde, fanus dünya çevresi gökkubbe kapıları yağmur yağdığında açılır, fanus gökkubbe kapısı kapalı olduğunda yağmur yağmaz sanılır idi, babil 'de var idi bu gökkubbe kapıları ebvabu sema öyküsü nebe 19, araf 40 ayetlerine aktarılmış buradan. sonra, allah kapıyı açınca gökkubbe den yağmur yağması nuh 11.ayette var: "yursili sema midraran gökkubbe den yağmur gönderir mağfiret dileyene". evreni ve iklimi tanımlayan ayetler, mitos öyküleri nden aktarılmış. ve gökkubbe çatlaması ve kıyamet vakti gökkubbe yarıldığı zaman 8 melek, düşmesin diye allahın tahtını tutarlar, hakka 17'de. guran'ın gökkubbe kozmolojisi babil-akad-süryani mitoslarına dayanır. düz dünyada güneş, gevşek-balçık toprakta batar, ertesi sabah, dünyanın öteki ucu ndan doğar idi ki kehf 86.ayete aktarılmış yine. güneşin battığı yöre ulaştı, balçık-gevşek toprak içerisine batıyor gördü güneşi. sert toprak içerisine güneş giremez, bari toprak gevşek-balçık olsun, hem sabah-öğlen-akşam güneşin renginde değişik tonları açıklar bu gevşek toprak'a girip çıkan güneş demişler mitosu kurgulayan insanlar.

dıhye 'nin cebrail kılığında ayet getirmesini gizlemek için dıhye 'nin yüzüne peçe taktırmış muhammed geliş gidişlerde. 6bin ayetin 500 tanesini dıhye kelbi yazmış, 500 tanesini varaka nevfel yazmış, 500 tanesini tatianus ve bardesanes yazmış, 500 tanesini nusaybinli süryani efrem yazmış, 500 tanesini edessalı rabbula yazmış, 500 tanesini edessalı ibas yazmış, 500 tanesini mecusi mudiban yazmış, 500 tanesini selman farisi yazmış. 500 tanesini rahip sergius bahira yazmış, 500 tanesini yacub baradaeus yazmış, muhammed onların yazdıkları ayetlerin senaryosunu oynamış sanki allah dan geliyormuşcasına, oysa ayetler proleter emek ürünü. arap kültüründe olan allah adı çağrışımı başka kültürlerde yok. henüz insan ortada yok iken, meydana gelmemiş iken allah ile şeytan kendi aralarında konuşurken insansı diyalog yordamında konuşmuşlar, tıpkı 2 insan gibi birbirlerine iddia 'da bulunmuş allah ve şeytan, sonra allah, şeytan ile anlaşıp mühlet vermiş. bunun sebebi, allah ile şeytan tartışması öyküsünü, aristokrat-siyasetçi insanların yazmasıdır, haliyle allah ve şeytan karakterlerini aristokrat-siyasetçiler, ardısıra insan kültürlerine taşımışlar, komşu ülkelere ulaşmış öyküler bunlar. ardışık komşu insan kültürleri, tanrı'nın kendisini gökte astro-teoloji içerikler den, din içeriklerini ise yeryüzünde tarım için gerekli mevsimlik doğa malzemeleleri nden üretmişler.

tanrı, yöryüzüne vekil atamaya yetkin göstertili, yönetici soyut siyasetçi varlık, bariz belli, ayetlerde allahın düşünç biçimi, arap kültüründe yetişen insanların düşünç biçimi ile aynı. allah, arap egoist bir insanmış gibi emir kipinde konuşmuş ayetlerde. bariz belli, tanrı'nın evrene etkisi yok, evren kendi eylemini tanrılar dan bağımsız gerçekleştiriyor. guran'a göre allah, meryem'i hamile bırakması için cebrail'i erkek kılığında gönderiyor. cebrailin meryem'e yetişgin erkek insan olarak görünmesine gerek var mıydı? cebrail, yetişgin insan erkek kılığında gidiyor meryem'e döl bırakmaya? dıhye kelbi kılığında cebrail göstertisine benziyor senaryo. cebrail, erkek yusuf suretinde girmiş meryem'in odasına. cebrail, erkek dıhye suretinde girmiş muhammed'in odasına, ilginç tekrarlı birer olay bunlar. cebrail, meryem'in yanına kadın görünümlü insan gibi gitseydi meryem'i hamile bırakabilecek miydi? anlaşılıyor ki ayetler tanrı dan gelmedi, mitos öyküler den aktarılmış.

ilk miraç öyküsü 3400 yıl önce yazılmış, etena'nın kartal ile gök'e uçması, son öykü 1400 yıl önce muhammed'in burak ile gök'e uçması.
kabe'de 3 sütun anlamı; eluzza, lat menat = elif lam mim.
süryanice/aramice ܐܡܪ ܠܝ ܡܪܝܐ emar Li marya 'nın arapçası قال لي الرب qale li el-rab.
elif lam mim = emar Li marya kısaltması : aliiif_laaam_miiim.

ortadoğu mitosundaki siyasi kurgu'nun günümüze anayasal din olarak ulaşması yetmiyormuş gibi, bir de dindar çokluğunun yarattığı demokratik sınanılamaz mutlak sonuç diktası ile uğraşıyoruz. 21 avesta kitabından 4'ü kalmış, 17'si kayıp, kayıplar dönüşmüş olabilir ayetlere. araf 179 'da belhum edal - hayvanlardan aşağı insan söylemini ümit özdağ 'a kullandı sülaymansoylu. bu islami söylem araf 179 'da ve piç anlamında zenim, kalem 13 ayetinde var, muhammed'in yardığı ay'ın bir yarısı kubeys dağına, diğer yarısı kuaykıan dağına düştüğüne inanmayanlara söylenmiş bu arap sövgüleri, ayetler ile türklere ulaşmış.

arap islam ülkeleri, kazandıkları savaşlardaki ganimet sayesinde ekonomilerini besliyorlardı, ne zamanki islam ülkeleri savaşları yitirmeye başladılar, ganimet girdisi olmadı ve yeniçeriler gibi paralı askerler ganimet payı alamadılar, çarşı-pazarda ganimet parası harcayamadılar böylece sivil esnaf mal satamadı, tüccar kâr edemedi vesaire, islam toplumlarında üretici zeka olmadığı için ve günümüzde ganimet ekonomisi çalışmıyor ve islami argümanlar günümüzde zayıf düşürüyor müslümanları.

muhammed 7'de allah pazarlık teklifi yapıyor "allah'a yardım ederseniz, allah da size yardım eder, ilk yardımı müminler etmeli" diyor. kalem 42'de allah, kimliğini kanıtlamak için bacağını açıp, baldırını göstereceğine kefil ediyor elçileri.

allah, insanı kendi suretinde, kopyasında yaratırken duygusal insan tepkilerini de kendisinden aktarmış insana, böylece allah, insani duygu refleksi, öfke tepkileri gösteren nefs taşıyan allah var edilmiş, allah kıskanç - allah gayur halinde var edilmiş, kıskanç insan gibi. kaç mümin biliyor alla'ın gayur-kıskanç olduğunu?

beşeri nefs'ler mutmain olsun isteyen allahın kendi nefsi mutmain ise, niye öfkeleniyor allah? ğazabun allah - allahın öfkesi var, gayurun allah'a ilave tıpkı insan gibi öfke hissi var allah'da, "ğayzi, yeğizu, teğayyuzen, muğadiben, biğayzihim-öfkemin önünde durmayın" diyor allah.

zuhruf 55'de allah, kendisine üzüntü/asefuna verenlerden öc/intekamna aldım demiş muhammed'in ağzı ile konuşarak.

araf 154'de musa el ğazebu, musa 'nın öfkesi var, zuhruf 55'de allah el ğazebu, allah 'ın öfkesi var, yani musa bir insan, allah ise insan üretimi mahluk.

taha 41'de allah, kendi nefsim için musa'yı elçi seçtim diyor, bu nasıl olabilir? resmen alah, benim nefsim var, öfkem var, kıskançlığım var diyor. insanı kendi suretinden kopyasından nurundan yarattı denilen allahın, insanın sahip olduğu duygusal tepkilerin hepsinden allah'ta da var olduğu anlaşılıyor.

araplarda allah, insani vasıf ve organları ile yaratmak işini sad 75'de; iki elim ile yarattığım savında açıklamış. muhammed'e sormamışlar "niçin ayetlerde insanın iki eli gibi, allahın iki eli var, ve allahın nefsi var, öfkesi gadap var, kıskanç gayur allah var, eee insan yahu bu allah" dememişler, islam böyle temel atıp kalmış 7.yüzyıla. günümüzde çoğunluk %53 akp seçmeni gibi, herkes aynasında birbirlerinin benzerini görüp yandaşlık ile çoğalan ve aynı hilekar insanların biraraya gelerek fikir birliğine vardıkları kalabalık bir din olmuş islam.

araf 179'da ki belhüm edal küfrünü, ümit özdağ'a söyleyen süleyman soylu sövgücü oldu muhammed'in ayetlerde sövmesi gibi. kalem 13 ayetinde zenim/piç demiş muhammed, muhalefete. yani allah'ı tasarlayan insanlar süleyman soylu karakteri seviyesinde idiler.

baal بعل tanrısı arapça "koca, husband" anlamına gelir, بعلي /biğali, myhusband, kocam anlamında'dır. rab "رب patron, artıran, biriktiren, boss" anlamında, "rabbul ğemalu رب العمل employer, işveren, boss" anlamında idi. yani antik zamanlarda tanrı adlarının tarım hasadına dayalı sosyolojik ve iklimsel karşılıkları var idi.

yusuf 23 ayetinde: innehu rabbi ehsene mesvaye "إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ " o/potifar benim rabbim, sayesinde çokiyi geçiniyorum" anlamındadır. rab kelimesi, allah değil, potifar için kullanılmış yusuf 23'de. yusuf 76 ayetinde ise; fi dini el meliki "فِي دِينِ الْمَلِكِ - kralın dini'nde" anlamında'dır ve din, bildiğimiz din değil, devlet kralı'nın anayasası anlamında'dır.

en-ki : إنكي sahibi-yeryüzü, en-lil : إنليل sahibi-rüzgar anlamlarına gelmeleri gibi vs. en-ki kader yasaları olan "me kutsal güçleri مي ميثولوجيا" nin koruyucusu ve taşıyıcısı idi, araplardaki menat "yaşlı kader tanrıçası" olarak tanımlanması me ile menat arasında etimolojik bağlantıya salık veriyor.

kalabalıklaşan insanları allah göstertisi - yetkisi arkasından siyasetçilerin yönetmesine yordam dır islam. allah gibi tanrılar, lugal-rasul insan beyninde siyasi kurgu 'dur. ibrani, roma ve pers karşısında siyasi olarak arapları birarada tutmak için yöredeki önceki uygarlıkların öykülerinden derlenmiş, esatirul evvelin malzemeleri kullanılmış siyasi bir din 'dir islam. insan bir katır-eşek 'e binip gökyüzüne yükselemez. 3 gündür ölü olan bir insan, dirilip yaşamına dönemez. bir insan elindeki sopa ile denizleri ikiye ayıramaz. öyle olduğunu kabul etsek bile bunu yapabilen musa, topal firavun ordusundan niye kaçsın?

yunus adlı insan bir balığın içerisinde yaşamadı günlerce. dünyayı kaplayan sel-tufan sularından hiçbir gemi kurtulabilir olamaz. dünya'da her yöreyi yok eden sel felaketini atlatıp 40 gün sonra çekilen tufan sularında yüzen 3 katlı gemi sümer masalı ziusudra 'dır, babil ve akkadçası utnapiştim 'dir. tanrı insan beyninde hakimiyet amaçlı, kral - lugal - rasul siyasi kurgusu 'dur zaten her toplum kendi kültüründe olanlar ile nitelendirmişler tanrıyı (allah adı gassaniler den önce yok idi, eloh var idi) töresel ad vermişler tanrılara ve böylece farklı adlarda farklı tanrılar türemiş dünyada, bunların hangisinin enbüyük ekber olduğunun önemi yok. arapların beyninde allah siyasi tabanlı kurgu 'dur "fi dini el meliki" yusuf 76 'da anlaşıldığı üzre.

nikah نكح kelimesi arapçada "fucck -- sevişmekte eylem hali" dir, türkçede evlilik sözleşmesi anlamında kullanılması yanlış dır, islami ve arabi anlamı değil dir. türkçe nikah anlamında evlilik sözleşmesine araplar zevac زواج derler, nikah demezler. zevac elmutaa.زواج المتعة.muta evliliği gibi farklı çeşitleri var nikahın, evliliğin değil. evlilik dışı nikah-yani sekks, yani gecelik nikah yapılabiliyor zevac olmayan kadınlar ile. türkçede evliliği kastederek nikah 'a yanlış anlam veriyoruz. arapça gurandaki nikahın ingilizcesi, fucck نكاح dır, nikahın türkçesi sikkişmek dir, cariyenize nikah yapın demek, cariyeniz ile evlenin demek değil dir, kendi cariyenizi sikkin demek dir. nikah ile evlilik ruhsatı oluşmaz, fucck eylemi oluşur, zaten kendi cariyeniz ile gecelik -- ihtiyaçlık seks yapın ifadesi var ayetlerde.

guran قرآن ayetlerinde نكح nikah, arapça sözlükteki "cinsel ilişki eylemi نكح fucck" anlamı ile mi, yoksa evlilik antlaşması olarak mı kullanıldığı net değil ama lügati arapça'da نكح nikah etimolojisi, yatakta çiftleşmek, sevişmek, sikkişmek, fucck cimağ, seks yapmak eylemi dir, türkçedeki evlilik antlaşması, evlilik cüzdanı değil dir نكح nikah. translate google 'da ingilizce 'ye çevirtin نكح bunu, fucck - nikah karşılığını verecek.

guran'da ayetler, yöryüzüne dökülen yıldızların, gökte iken şeytan taşlamak için var edilmiş (mülk 4-5) olduğunu anlatıyor. kehf 86'da شمس şems - güneşin battığı iddia edilmiş, necm 1-2'de نجم necm - yıldızın battığı iddia edilmiş. tamamen insancıl bakış açısı görüş var ayetlerde. insan ne görmüşse, muhammedin allahı da öyle görerek ayetler hazırlanmış. allah tıpkı insan.

fusfussilet 9-12 ayetlerinde allah, dünyayı 6 günde yarattım diyor peki diğer gezegenleri kaç günde yarattı niçin bahsetmiyor? çünkü gök kubbeli, yör-dünya merkezli evren-dünya modeli var guran'da. mitoslardan araklanmış ayetler, sümer, babil, akad, asur, ugarit, fenike, hitit, antik mısır uygarlıkları döneminden beri bilinen dünya ile komşu güneş, ay, 12 gezegen ve çıplak göz ile gözlemlenen şira-isis yıldızı 'ndan bahsediyor ama gnz11 galaksisi 'nden bahsetmiyor allah, niçin, çıplak göz ile gözükmüyor diye mi? önceki uygarlıklar gnz11 galaksisi yörebinde bilgi aktarmamışlar diye mi?

islam dan önceki uygarlıkların bahsetmediği diğer gezegenler den bahsedilmiyor kuran'da çünkü insanlar keşfetmemiş, kaşif ve mucit ender insanlar keşfediyor veya icat ediyor sonra allah ayetlerde bunlardan bahsediyor yani insanın bilmediğini allah da bilmiyor. muhammed zamanında dünya bilinen bir gezegen ama diğer gezegenler ve samanyolu dışındaki galaksileri allah bilmiyor çünkü 650 yıllarında insan da bilmiyordu başka galaksileri. ama allah biliyorsa diğer galaksileri ve gezegenleri neptün'ü uranüs'ü gnz11'i niçin ayetlerde bahsedilmemiş çünkü allahın ve muhammedin bildiği bilim ayetleri, bergamalı galen gibi bilginlerin kitaplarında yazdıkları metinler idi.

gadab غَضَب öfke. gadabı allah غضب الله allahın öfkesi, allah öfkelenir mi? ayetlerde allah öfkelenmiş tıpkı insan gibi. araf154.ayette musa'nın öfkesi - musa'nın gadabı var. araf154 musa el gadabu مُّوسَى الْغَضَبُ musa'nın öfkesi, musa'nın gadabı. ama musa bir insan dır, hoşgörülebilir ki zaten, harun'un buzağı örfüne yeltenmesine musa'nın öfkesi, musa'nın gadabı yatışmış sekete - sükun bulmuş bi süre sonra, insan musa yatışmış sakinleşmiş. insan olan musa'nın gadabı olağan tabiki ama allah'ın gadabı'nın olması olağan değil. musa bir insan, öfkesi olabilir, herşeye gücü yeten allah'ın öfkesi olamaz çünkü öfke insani duygu 'dur. kendisine asla zarar verilemeyen allah niçin insana öfkelenir ve niçin insana işkence edeceği ile tehdit eder ve niçin intikam alacağını iddia eder? evet, allah intikam alır yazılmış ayet var.

allahın esmaül hüsna adlarında olan müntakim, insan gibi intikam alıcı anlamda dır. allahın emirleri sanılan ayetlerin, aslında devleti yöneten insani hükümetlerin kendi anayasa ayetleri olduğu anlaşılıyor. hanedanlık yönetimleri, toplumlarını gütmek, isyan engellemek, asayiş sağlamak amacı ile mitos öykülerini ayet olarak kotarmışlar. siyasi amaçlara hizmet etmesi için rahip-kral olan lugal ve firavun gibi devlet hükümetlerini oluşturan insanlar tarafından allah tasarlanmıştır, allah adı öncülü eloh gibi kültürsel-yöresel tanrı üzerinden. allah insani tasarlanmış siyasi bir kurgudur. allah, arap kültürüne dayalı insan ürünü siyasi proje

herodot'a göre araplar dionysos'a orotalt, afrodit'e alilat derler imiş. dionysos'a orotalt derlermiş ama arapça'da o harfi yok, araplar nasıl orotalt desin? herodot'un orotalt dediği tanrı aslında menat. nebatiler menat'ı intikam tanrıçası nemesis'e denk tutmuşlar çünkü menat'a, yani herodot'un dediği orotalt tanrısına, araplar kız çocuklarını kurban sunmak zorundalarmış. necm 21'de "erkekler sizin ve dişiler o'nun mu" deyişi, menat'ın kurban hakkını imgeliyordu olasılıkla. islamın yıkıma uğraması karşısında müslümanların, el-lah'ı ayakta tutundurabilmek için oturaklı yalanlar söylemeleri kaçınılmaz 'dır.

quran tanrı söylemi olamaz, quran'da belhüm edalle "aşağıların en aşağısı, hayvandan aşağı insan, hayvana dönüşen insan" anlamlarina gelen arapça tabir. araf 179'da أَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ enğami belhüm edallu insanın alacağı hayvani şekil dir. her canlıyı yaratan tanrı, muhammed adında birinin siyasetine-dinine inanmayanlara işkence ve sövgü edeceğine müslimler nasıl inanabiliyorlar?

quran قرآن ayetlerinin tamamını okuduktan sonra, allah gibi muazzam yüce ekber bir güç den gelen emirler bunlar mı? düşüncesi oluştu bende. allah arapça'yı vahiy dili seçmiş oylama yapmaksız. allah arapça islam göndererek herkese dayatmış keşmekeş arapçayı. üstelik araplar elyazısı ile yazamıyor, başkası okuyabilecek seviyede arap harflerini. muhendislik işlerinde beceriksiz, teknolojide tüketici, bilimde cahil arapları, öyle yaşamaya allah gark etmiş.

hakka 16-17.ayetlerde, kıyamet koparken düşmesin diye oturduğu taht-arş ile allah'ı taşıyan dağ keçileri, türk müslümanlar dan uslu. allah'ın oturduğu taht عَرْشَ arş taşınacak 8 keçi melek tarafından ki allah yöryüzüne düşmesin diyen islama inanmış olmam 27 yıl. allah'ın tahtını عَرْشَ رَبِّكَ arşını 8 keçi melek taşır kıyamet günü, gök yarılınca ki allahın taht'ı yörde insanların kafasına düşmesin. sonra mısır'da ölen firavunlara mumyalama işleminin sonunda yapılan ölünün ağzını açarak lahit'e yerleştirmek seremonisi bakara 73'e aktarılmış.

ruh yok, hisler-hatıralar veri olarak yakın depolanır beyinde, sonra uzak depoya taşınır iken rüya olarak görüyoruz depolanmış hatıraları-hisleri. bu his ve hatıralar bir saliselik görsel, işitsel, kokusal, tatsal, dokunsal şeylar olabilir. hayal malzemelerini de bedenimizdeki duyu organlarımız ile sağlarız.

insan beyni, veri olarak depoladığı anıları kullanıyor epey sonra, ve yıllaşan anıları başka bölgeye taşır iken, beynimiz bu taşımayı bedenimiz uyku sırasında yapıyor, beden uyuyor ve gözler kapalı yani gözler den veri gelmiyor beyin'e ama beyin uyumuyor, bu sırada anıların taşınmasının verilerini - depolanmış uzak anıları, bize rüya olarak yansıtıyor, beyin'imizin gözlerden gelen veriyi işleyen kısmı. bu sebeple gözlerimiz açık iken yani uyanık iken rüya görmüyoruz, körler için de böyle, rüya için uyumak şart. beyin, deneyimsel olarak kayıt etmediği anıları rüya olarak göstermez, gösteremez canlılara, veri yok çünkü beyinde o durumda.

beynimizde olan veriyi rüya olarak görebiliriz yalnızca, ruh diye birşey yok gerçekte. antik mısır'da insan gölgesi (la), ilk ruh (ba) kavramının öncü fikri idi. nasıl ki gölge, insan bedeni (ka) nden ayrılıp insan'a geri dönüyorsa, rüyanın da, gölge gibi insan uyurken bedeni nden ayrılıp dolaşan ruh'un deneyimleri olduğunu sanmışlar ve rüya gören beyin işlevini, ba adı ile savlayıp, uyku dan uyanınca beden (ka)'e geri dönen ba-ruh 'un rüyasını, biyolojik gerçekte yaşandığını varsaymışlar. bu kurguyu ankh simgesine işlemişler.

ankh sağı ba /ruh,
ankh solu la /gölge,
ankh alt dik çizgi ka /beden,
ankh üst çember ranupertemhru /duat /erşetu /hades /yöraltı dünyası kıyamet günü yöryüzü ile değişecek, yöryüzü, yöraltına inecek, yöraltı erşetu, duat, hades ise yöryüzüne çıkacak. ibrahim 48.ayette yazılı bu değişim.

beynimiz, ne gösteriyorsa rüyada, onu önce den depo etmiş dir, 5 duyumuz dan his-veri alarak işlemiş dir, gün geçtikçe uzak anı olmuş ve artık başka yere taşıyor demek, beden uyur iken. haliyle ruh rüya görmez, çünkü ruh yok gerçekte.

lugal/rasul/peygamber sıfatlı insanların siyasi mevkilere erişip anlattıkları tanrı'ya aracı olmalarına güvenemeyiz çünkü evrende tanrı emaresi belirtisi yok, olsaydı aracısız, bireysel olarak algılayabilirdik tanrı'yı. tanrı'ya isabet eden kanıt, yalnızca siyasi önder olan rasul kişilerde olması şüpheli durum'dur. bu sebeple rasul sıfatlı insanların tanrı dan vahiy-görev aldıklarını açıklamaları kanıt değil, harmonik iddia 'dır. çünkü insan kültürleri yazıyı icad ettik den sonra vahyin yazılması ama vahiy anı'nın kayıt edilememesi, vahyin, tanrı ve rasul ile ilişkisinin olmadığına, yazıyı icad eden kültürün ilişkisi olduğuna belirteç 'dir. 21.yüzyıl günü, 128 gigabyte bellek kartlarımız ve video kayıt aygıtlarımız var ceplerimizde ama eloh/allah vb ortadoğulu tanrılar 7.yüzyılda son kez konuştukları için musa'ya isa'ya muhammed'e, bu konuşuk vahiyleri kayıt edemiyoruz, yazık değil mi? tanrı son kez konuşmuş ama kayıt teknolojisinin olmadığı, yazı'nın yeni biçimlendiği 620'li yıllarda! aşırı şüpheli durum bu.

devlet-toplum yasalarını düzenleyen lugal peygamberler aslında siyasetçi insanlar idi. tanrı, insanlara birer beyin, kalp, duygu, mantık vermiş ise, bireysel olarak insana aracısız ulaşabilir demek dir ama vahiyli dinlerde tanrı'ya aracılık var, peygamber aracı olmak zorunda bıraklmış tanrı'ya ki bu güvensiz yordam çünkü peygamberler sosyal yaşama karışmışlar, karıştırmışlar toplumu, düşman etmişler amcayı yeğene, dayıyı kuzene vesaire. öylesine düşmanlık körüklemişler ki, kucağında emzirdiği bebeğini uyutan kadın olan esma bint mervan 'ı öldürtmüş muhammed. anımsayın, muhammed; "bu kadını öldürüp allah'a yardım edebilecek birisi yok mu" diye sitem etmiş ve umeyr bin adiy el-hatmi bu sitemi, bir emir algılayıp esma bint mervan 'ı öldürmüş uyurken, emzirme çağındaki bebeği kucağından alıp kenara koyması mı insanlık?

guran'da hurma var, zeytin, incir, üzüm, nar, sarımsak, mercimek var, ama domates yok, biber, patates, patlıcan, durian, avakado yok, niçin? akrep var, yılan var, fil var ama koala yok, panda yok, zürafa yok, niçin? islam, arap örfünün tarihini anlatıyor çünkü. hz muhammed devlet başkanı lugal-rasul idi, arap siyasetçisi olarak. islam dini, ortadoğu elit arapların, pers ve roma hakimiyetleri nden kurtulmak için oluşturdukları siyaset dini dir. mezopotamya ve antik mısır mitoslarından derledikleri bilgileri ayet olarak hazırlamışlar ve ayetlerin allah dan geldiğini iddia etmişler. oysa ayetler yöresel insan ağzı söylemi ve yöresel insan eli yazması. bakara 73'ün anlatısı, firavun mumyasına yapılan ağız açma seremonisi idi, muhammed bakara 73'ü allah dan almamış, mısır mitoslarını bilen ensar dan - yardım edenler den almış.

guran kalem 13 ayetinde piç - zenim deniliyor, araf 179 ayetinde neğami belhüm edal deniliyor, belhüm edal enam anlamı, inanmayanlar musibet hayvan demek dir. zenim, zeneme; babası kim bilinmiyor, babası şüpheli, nesebi başkasının nesebine katılmış, zenim, piç anlaminda kelimeyi allah tek yaratan ise insana eder mi bu sövgüyü, etmiş ama. allah piç'in babası kim bilmiyor demek ki. bir çocuğun babası kimdir allah nasıl bilmez de piç zenim der? velid bin muğire 'nin babası kimdir bilmiyor muydu allah?

antik mısırda ra-güneş, kayık ile nilde-balçıkta duat 'a gider, duat-yöraltı gündüz olur, yöryüzü ise gece olur. ra, güneş anlamında ve gündüz 'ün tanımı idi. hiyeroglifte daire-disk biçiminde güneş-ra simgesi, bir ad ve sıfat seslemi-telafuz etmediklerinde, "o" diye hitap ettikleri tek tanrı 'yı simgelemek amacıyla ra-güneş disk biçimi harf olarak kullanılmış. ra-güneş 'in yokluğuna gece nin oluşumu tanımı yapan mısırlılar, yöraltı dünyası-duat a giden ra-güneş 'in, gittiği yörü gündüz yaptığını düşünerek, ra-güneş neredeyse gündüz orası, ra nerede değil ise orası gece dir demişler din-mitoslarında. yani gece yöryüzünde ra-güneş yok çünkü duat a gitti ve sabah doğu dan yöryüzüne girecek, akşamleyin, balçık toprak dan duat a girecek tekrar, yani balçıkta-nilde batan güneş, geceleyin güneşin yokluğu'dur yöryüzünde. yöraltı-duat 'in sümer'de ki adı irkalla idi. irkalla, kehf 86.ayetin tarif ettiği yöraltına giden-batan güneşin mekanıdır, biz gece boyunca güneşsiz iken. yasin 38.ayet, güneşin, yöraltı-irkalla 'da, bir istikamette gittiği, yöraltında kayıp olmaksızın her sabah doğu dan tekrar yöryüzüne çıkarak fecir den doğduğu belirtmesi dir, ki bakara 187.ayette fecir 'de doğan güneş tarifi var, ve kehf 86.ayette balçık 'da batan güneş tarifi ile örtüşüyor.

antik mısırda duat-yöraltı, osiris tarafından yönetilir idi. sümer'de yöraltı-irkalla, ereşkigal tarafından yönetilir idi. akıp gider güneş, karar bulacağı yöreye-doğuya. geceleyin, güneşin yolculuk ettiği yöraltı menzili islamda güneşin تَجْرِي tecri etmesi, جري cariun koşmak-koştu sözcük'ü türeyeni تَجْرِي tecri ile anlatılmış yasin 38 ayetinde. yani balçık toprakta batan güneş, yöraltında batıdan doğuyor, güneşli yöraltında gündüz, güneşsiz arzda-yörde gece oluyor böylece. kıyamet olayında yöraltı ve yörüstü birbiri ile değiştirilince, biz yörüstündekilere güneş batıdan doğacak çünkü kıyamet den sonra insanların mekanı yöraltı-duat-irkalla olacak sanılıyordu 1450 yıl önce.

antik mısır lisanında güneş, ra seslemi-telafuz edilir idi, güneşin-ra 'nın, kayık ile nil den- balçık dan duat 'a gitmesi-geçmesi, gece oluşumu nun tanımı-açıklaması idi. güneş, gece boyunca duat-yöraltı içerisinde yolculuk eder, battığı balçıklı batıdan, fecirli doğuya doğru. araplarda gecenini tanımı, balçığa batarak yöraltına giren güneş dir, ta ki doğu uc daki balçıklı toprak dan tekrar yöryüzüne çıkana dek gece dir. araplar, güneşin balçığa batıp yöre altına gitmesi ile gece oluşumunu tanımlamışlar idi ve mekke'de gece olunca dünyanın tamamında gece olduğuna inandıkları için ramazan orucunda sahur ve iftar vakitlerinde mekke saatini temel alırlar halen, bakara 187 ayetinde yazar bu konu ama allahın konuştuğu arapça yalın ve net değil, becerip derdini anlatamamış, saf insanlar mağdur ve taciz ediliyor bu sebeple.

ebvabu semai : gök kapıları yağmur yağdığında açılır. yağmur, bereket ve tazeliğin simgesi, gök den gelen suyun her damlasını 2 melek taşır. yağmur, gök ile yer arasındaki irtibatın şifresi dir. sabit bir vakti yoktur, o yüzden dua, yakarış ve ellerin göğe açılması ile neticelenecek yöneliş ile yağmur arasında münasebet var. güneşin balçıkta batması, aslında toprağın gevşek olup güneşin toprağa girip dünyanın öteki tarafına geçmesi ve sabah tekrar doğu dan doğması dır ve bu yordam, düz dünyada olabilir yalnızca. düz dünyada güneş doğu dan doğar hep, sabit dünya üstünden güneş dolanır uc dan uca, gevşek-balçık toprak dan geçen güneş, düz dünya ile örtüşüyor ayetlerde.

cam fanus kubbeli guran dünyasında, tufettehu ebvabu semai kezzebu estekberu, araf 40 ayetine göre gök kapıları açılmaz, yalanlayana ve büyüklenene. oysa gerçekte küre dünya hızına ve dolaşmasına göre gökte kapılar oluşmaz ama guran araf 40, gökte kapılar var ve allahın tahtı su üstünde diyor, yani ay'a gidilemez çünkü ay şeffaf, ayak ile basılabilir katı zemini yok ve fanus gök kubbe kapıları ndan dışarı çıkılamaz, çıkılırsa allahın tahtı bölgesi sidret el-münteha 'ya varılır, muhammed miraçta gitmiş ya hani, başkası gidemez gök kapıları ardına.


hud 7- allah arşuhu ala el mai - su üzerinde allahın saltanat tahtı-arşı عَرْشُ throne.
rahman 7, allah yör-arz dan, gökü-semayı yükseltti.
rahman 10, yöreyi-arzı yaratıklar için alçalttı ضَعَهَا değaha. erkek cins anu-gökyüzü, ve kadın cins ki-yöryüzü, sümer yaratılış mitosundan ayetlere geçmiş. başlangıçta gök-anu ile yör-ki, tek birleşik den oluşmuş idi, 2 cinsin birbirinden ayrılması eyleminde gök ve yör mekanları oluşmuş. tanrılar kendilerine gök'ü mekan seçmesi, guranda allahın arş'a istiva etmesi ayetleri hud 7, araf 54, buradan geliyor. yaratık insanlara ise yör'ü mekan seçmesi yine sümer mitosundan bakara 22.ayete geçmiş "yöryüzünü size döşek yaptı" ifadesiyle. ayetlerin aslını mitos dan alan muhammed, gök'ün, yör den yükseltildiğini yazmış, oysa gökyüzü ve yıldızlar, dünya yör'ü henüz oluşmamış iken var idiler gökte. evrende, dünya dan önce var olan yıldızlar, kütleçekim ile topaklandı, süreçte bu yıldız parçalarından dünya gezegeni oluştu. ne ki muhammed, kütle çekimi nedir bilmediği için yıldızlı gök'ün, yör den ayrılıp yükseltildiğini sanmış, yör'ün alçaltıldığını sanmış, tıpkı sümer, akkad, babil mitoslarındaki gibi.

fussilet 9 ve 12.ayetlerde dünya, 2 günde yaratılmış önce, sonra duman haldeki göğe yönelerek dünya dışındaki evren yaratılmış yani dünya, evren den önce yaratılmış, peki bu durumda evren içerisinde dünya nereye konumlanmış idi? öyle ya evren yok iken dünya var diyor ayetler. evren yok ama dünya var denmiş ama açıklaması yok.

düz dünya ve çevresi fanus, tepesi kubbeli evren modeline salık, rad 2.ayette, görebileceğiniz direkler عَمَدٍ olmadan gökleri yükselterek, tahtına-arşına oturdu allah denilmiş. direkler görünmüyor çünkü yok, dünyanın kenarlarında fanus var, tepesinde kubbe var, kubbenin ağırlığını fanusun kenarları tutuyor. kubbe nin fanus kenarlarına baskıladığı ağırlık, enbiya 44 de "el arde nenkusuha min etrafiha - etrafından arzlar-yerleri eksiltiyoruz" ifadesi edilmiş bu sebeple.

ayetlerde güneş, dünyayı kaplayan fanusun içerisinde bir uc dan diğer uca hareket eder, ki bu sebeple belirli doğu ve belirli batı var. güneşin battığı toprak balçıklı çünkü güneş sert toprağa giremez, toprak cıvık sulu, gevşek toprak, yani balçıklı toprağın içerisine güneş girince, tüm dünyada gece oluyor, dünyanın her bölgesinde gece oluyor sanmış eski araplar. güneş, dünyanın doğu ucunda balçık dan çıkınca, fecir beyaz iplik görünümünde, gündüz oluşumu başlıyor dünyanın her tarafında mekke ile aynı vakitte, yani antik mısırda güneş-ra, kayık ile nili kullanarak duat a gidince gece olması metaforunu uyarlamışlar kendilerine.

antik mısır lisanında güneş, ra sesleminde seslenilir idi, güneşin-ra 'nın, kayık ile duat 'a gitmesi, gece oluşumu nun tanımı-açıklaması idi. güneş, gece boyunca duat-yöraltı içerisinde yolculuk eder, battığı balçıklı batıdan, fecirli doğuya doğru. araplarda gecenini tanımı, balçığa batarak yör altına giren güneş dir, ta ki doğu uc daki balçıklı toprak dan tekrar yöryüzüne çıkana dek gece dir. araplar, güneşin balçığa batıp yöre altına gitmesi ile gece oluşumunu tanımlamışlar idi ve mekke'de gece olunca dünyanın tamamında gece olduğuna inandıkları için ramazan orucunda sahur ve iftar vakitlerinde mekke saatini temel alırlar halen, bakara 187 ayetinde yazar bu konu.

antik mısır'da yöraltı dünyasının adı duat idi, osiris tarafından yönetilirdi duat. sümer'de yöraltı dünyasının adı irkalla idi, ereşkigal tarafından yönetilirdi irkalla.

yasin 38: şemsu tecri li mustekarrin - güneş akıp gider karar bulacağı yöreye-doğuya.
geceleyin, güneşin yolculuk ettiği yöraltı menzili islamda güneşin تَجْرِي tecri etmesi,
جري cariun koşmak-koştu sözcük'ü türeyeni تَجْرِي tecri ile anlatılmış yasin 38 ayetinde.

balçıkta batan güneşin, geceleri indiği-battığı ve gece boyunca kaldığı irkalla/duat/yöraltı, muhammedin cennet betimlerinde var, isra 78: güneşin sarkmasından gecenin kararmasına dek namaz kıl.

insan 13: görmezler cennette/orada güneş ve soğuk : la yeravne fiha şemsen شَمْسً ve la zemherira زَمْهَرِيرً . cennette koltuklara yaslanırlar. cennette ne bir güneş, ne de soğuk/zemheri görürler.

şafak-fecir vakti, küresel dünya döngüsü meridyenlerinde farklı coğrafyaların farklı fecir vakti oluştuğunu belirtilmez, bakra 184-187 oruç ayetlerinde çünkü mekke nin fecir vakti ile moskova nın fecir vakti farklı olduğunu bilmiyor idi araplar, oruç ayetleri yazılır iken. kehf 86 ile bakara 187 ayetleri, mekkede güneş hareketi ve oruç-namaz vakti ne ise, dünyada güneş hareketi ve oruç-namaz vakti aynılığına ispat dır.

rahman 19 ve furkan 53 ayetlerinde karışmayan denizler aslında absu ile tiamat dır. islam arap ideolojisi malzemeli devlet dini olarak doğmuştur, muhammed'in ümmet tanımı siyasi devletin birliğini amaçlamış dır. antik mısır'da ölen firavunlara mumyalama işleminin sonunda yapılan ağız açmak seremonisi, kuran'ın bakara 73.ayetine niçin geçirilmiş, ayetlerin sebebi nüzulü ölülere değil dirilere yani siyaset yönetimi emirleri vermiş ayetleri yazan kişiler.

allah'ın tahtı عرشالله allahın arşı niçin gökte allahın arşı neresi, throne of allah - allah's throne allahın arşını sekiz melek taşır, melekler tarafından taşınan ve allaha övgüler sunularak etrafında dönülen taht - arş, allahın oturduğu yerdir. 7 alemin idaresini allah oturduğu arş dan idare ettiğine inanır müslümanlar. allahın oturduğu taht - arş koç, arslan, öküz, kartal yüzlü 8 melek tarafından taşınır. ibrahim'e "yemin olsun putların konuşamayacaklarını sen bilmektesin" dediler. ibrahim onlara "o halde, siz allah'ı bırakıp hiçbir şekilde fayda ve zarar veremeyen şeylere mi ibadet ediyorsunuz?

balçık toprak, güneşin toprak altına geçmesini sağlayan gevşek toprak, bu sayede güneş, toprağın altına gittiğinde, toprak üstünde gece oluyor. kehf 86.ayette geçen ayn عين pınar, suyun çıktığı yer anlamında. عين göz den yaş çıktığı için, göze de pınar anlamında عين ayn denmiş. hamie حَمِئَ kelimesi ise "sıcak, haşli" anlamında dır. hamiye حَمِئَ şeklinde okunursa sıcak anlamı, hamie حما - حماء şeklinde okunursa bal­çık anlamı verilir, ayn hamie عَيْنٍ حَمِئَةٍ pınar balçık.

allah, doğadaki doğal süreçlerin işaret zamiri dir. quran'da allah sözcüğü bir varlık anlamına gelmez, allah özne değil, allah kendisine ben diyen özne değil, ben diye başlayan ayetlerde allahı borçlandırmak isteyen kurnaz insanlar allaha ben dedirtmişler kurgu olarak. allah kendine ben dediği ayetlerde vaad ediyor hep, iş-eylem yapmıyor. allah kendine biz dediği ayetlerde iş-eylem yaptırıyor meleklere, allah ile iş-eylem arasına melekler-rasul-lugal-peygamber aracısı girdiğinde allah kendine biz diyor ayetlerde.

müminun 60: bana dua edin, icabet edeyim.
bakara 186: kölelerim-ibadi, senden beni sordukları vakit de ki, ben çok yakınım.
bakara 40-41: ey israiloğulları, benden korkun, bana verdiğiniz sözü tutun, ben de size verdiğim sözü tutup ödülünüzü vereyim.

evrenimiz den soyutladığımız ve varlığın sebebi olarak varsaydığımız allah öznesi yok, allah işaret zamiri dir insan kültürlerinde ve doğal süreçleri anlatmak için kullanılmış yani insan doğanın parçası dır. allah'ın olmaması olasılığı varlık-yokluk meselesi dir, doğa-varlık dan bağımsız allah olanaklı değil dir.

21 mart'ta toprakaltına geştinanna indiği gün, dumuzi topraküstüne çıkıyor ve doğayı döllüyor. 6 ay sonra 21 eylül'de dumuzi figürü toprakaltına iniyor ve geştinanna figürü kış döngüsünde topraküstüne çıkıyor, tabi harman'a gelen döşürülmüş, toplanmış tarla hasadlarını kurutma dönemine denk 21 eylül. mezopotamya coğrafyası, kış hasadı döşürülecek, toplanacak tarla ekimi yapılabilir olmadığı için 21 eylül den sonra meyve, sebze, baklagil, turunçgil tarlaları ekilmez idi. bu sebeple mezopotamya mitosunda topraküstü kış mevsimi döngüsü geştinanna figürü ile betimlenmiş, çünkü dölleyebilir organı yok geştinanna'nın zaten gerek yok.

kış mevsiminde tarım döllemesi yapılmaz, hayvan döllemesi yapılır ki hayvanların da kendi organları var, ve kendi cinslerini dölleyerek ürüyorlar. geştinanna'ya gerek olmaksızın kış mevsimi döngüsünde hayvanlar dölleniyor, bitkiler döllenmiyor, bu sebeple dölleyici dumuzi toprakaltında kalıyor 21 eylül den 21 mart'a dek. dumuzi adı ile betimlenen tarlaya tohum ekme başlangıç zamanı 21 mart ve haftasında nevruz ve hıdrellez yine tarım toplumu takvimi'dir.

bu mitos öykülerini bilen kurnaz birisi, ibrahim, sara, avimelek, komutan fikol figürlerini, mitos'daki dumuzi, inanna, geştinanna, ereştigal figürlerinden çalıp kendi dönemine aktarmış, tabi bedava yapmamış bu aktarmayı, peygamberlik töresi devlet başkanlığı biçimi idi antik zamanlarda, peygamberlik biçimini kullanmış.

ibrahim, karısını 3 yıl Kral'a eş verip yüklü miktar tazminat kaldırmış. Rus karıları da eskiden aynısı yapıyorlardı, artık gözümüz açıldığı için yapamıyorlar. Türkiye'ye gelip evlenerek yolunacak bir Türk bulup 3 yıl evli kalıyorlardı ve çocuk doğduktan sonra boşanıyorlardı. Türk hukuk sisteminde her zaman nafakayı boşanan erkek, boşandığı eski karısına verir. Rus karısı 3 yıl dişini sıkıp Türkiye'de salak bir Türk'den çocuk yapıyordu ve sonra Rusya'ya dönüyordu. Nasılsa nafaka arkadan gidecek ona. hesap aynen bu. Ezik bir Türk burada çalışıp moskova'ya nafaka parası göndersin, nasıl adalet

tanrı'nın, siyasetçi'nin istediği sorgulanamaz özelliklerde olması, tanrı'yı yaratan öznenin siyasetçi olduğunu ortaya çıkarmakta'dır.

128gb flash bellek'in olmadığı zamanlarda azize bernadette'nin tecelli görmesi ve peygamberlere vahiy gelmesi israf değil mi? ardından muhammed'e vahyedilenlerin kayıt edilememesi ve joseph smith 'in tecelli görmesi'nin kayıt edilememesi başka bir israf olmuş çünkü tanrı son kez konuşmuş ama kayıt aygıtlarının olmadığı 620'li yıllarda. ben yaşamadığım zamanın muhatabı olamam.

type-c usb 10gbit/sn ile saniyede 1,22 gigabyte veri aktarımı yapılabilmekte dir. usb 3.0 bağlantısı eskilenen 4.80 gigabyte/sn yani saniyede 600 megabyte aktarım yapabilmekte idi. 2023'e gerek yok, allah son konuşmayı 1980''lerde yapsaydı muhatabı olurdum.

istavroz haç'ını deniz'den çıkarıp el ile katasını/ kontörünü çizmek tanrı'yı tatmin ediyor mu? kabe duvarını 7 kez dolaşıp köşesindeki karataş'ı öpmek allah'ı tatmin ediyor mu? tanrılar, ne istediğini bilmeyen tatminsiz ve sorumsuz insanlara benzemiyor mu?

polis asayiş teşkilatının olmadığı zamanlarda toplumsal barışı ve birey'in can ve mülk güvenliğini sağlamak için günün siyasetçilerinin, kutsal göstertili tanrı'yı kurgulamaları gerekli idi.
toplumu rahat yönetmek için siyasetçilerin, tanrı'da olmasını arzuladıkları donanımlara tanrı'nın sahip olması tesadüf değil. siyasetçiler tanrı'yı donatmışlar tam arzuladıkları özellik ve sıfatlar ile.

yüce taht/arşı-ala'dan tecelli-vahiy işiten bir lugal rasul, dili ile konuşmaksızın/konuşamayan dilsiz bir insanın aklından ne geçirdiğini işitemez mi? peki tanrı, ortadoğulu bi peygamberi araya sokmaksızın, tüm dünya'da, tüm zamanlarda yaşayan insanlara amacını aracısız belirtemez mi

mülk 19: üstlerinde kanat çırparak uçan kuşlara bakmazlar mı, o kuşları havada allah tutuyor. mülk 19 ayetinden çıkan sonuç, kanatlarıyla uçan kuşları havada allah tutuyor, peki allah kanatsız kuşları havada tutamaz mı? Uçamayan kanatlıları allah havada niçin tutamıyor? örneğin devekuşu ve tavukları? Peki kanadı kırık kuşları, allah istese onları da havada tutabilir mi? Kanatları varken devekuşu ve tavukları Allah havada tutamıyor ama Airbus A380 uçağı, 560 ton ağırlığına rağmen havada durabiliyor allah tarafından yaratılmamış kanatsız şekilde. Allah niçin meleklerde bile kanada gereksinim duymuş? meleklerin niçin kanatları var? Yanıt meleklerin de yer çekiminden etkilenmesi mi? Devekuşu ve tavuk gibi uçamayan kanatlılar allah'a ağır mı geliyor ki allah onları havada tutamıyor? Kanatlarıyla uçan kuşların havada tutunabilmesi, kanatlarının altına topladıkları hava akımı sayesindedir, allah sayesinde değildir ama uçamayan kanatlılar, islam açısından bakınca allahın çolpazlığıdır, allahın sakarlığıdır. çünkü allah herşeyi fıtrata göre yarattığını, hikmete dayalı hesaplı bir düzen içinde yarattığını iddia eder kur'an'da ama o kuşlarda kanatlarını yaratmasına rağmen hindiler, tavuklar, devekuşları, tavuskuşları ve penguenler uçamazlar.

günümüzde 30 yıl boyunca yakıt desteği olmadan denizlerde ilerleyen nükleer reaktörlü gemiler var. ABD'nin nükleer reaktörlü - yakıtlı uçak gemisi sayısı 13 tane. Nuclear Submarine envanteri hariç. En son USS Gerald R. Ford denize indirildi. Günümüz itibariyle dünya denizlerinde 1.000'in üzerinde nükleer reaktörlü gemiler var ve bunların bazıları sivil. Örneğin kuzey kutbuna keşif görevi yapan Amerikan ve Rus sivil gemileri var ama nükleer yakıtlı - reaktörlü gemilerin çoğu askeridir. Şu anda elektrik enerjisi için dünyada üretim yapan toplam 440 nükleer santral var ve buna karşın 1.000'in üzerinde nükleer reaktörlü gemiler vardır. Nükleer uçak gemilerinin ne kadar önemsendiğini bi düşünün.

4 tonluk bir helikopter sırf pervaneleri döndüğü için uçmaz. Pervaneler, helikopterin 4 ton ağırlığını kaldırabileceği miktarda hava akımı toplaması gerekir. Yani hava araçları otomobil gibi, kontağı çevirip motor marş bastımıydı, haydi yallah şeklinde uçmazlar. Sizce airbus a400m askeri nakliye uçağı, niye 2 turboprop motorludur? 130 ton ağırlığıyla 12,000 metre irtifaya dua ile tırmanılamadığından, mecburiyetten. Helikopteri yukarı doğru kaldıran kuvvet, pervane palasının altındaki biriken hava akımı sayesinde kanadın altındaki yüsek basınçtır. Bir uçağı ileri doğru iten kuvvetin, motor pervanesinin topladığı havanın geriye doğru momentumun gönderilmesiyle oluşması gibi. Yani uçabilen kuşları havada tutan allah veya rahman değildir, hava akımı düzeneğinin ilkeleriyle hareketlenen basınç sürecidir.

Türkiye'de ise havacılık sektöründe allah'ın dediği ile yol almak mümkün olmadığından ingiliz Rolls-Royce'dan yardım istendi ve Kale grubu ve ingiliz RollsRoyce, Türkiye'de ortak uçak motoru üretmek için yeni bir şirket kurma fikrinde anlaştılar. Türkiye'nin milli TF-X ve TRJ-328 uçaklarının motorları, bu ortak şirket tarafından üretilecek. yör-yer çeker, kural olarak affetmez. mermer yer daha çok çeker. Dünyanın geometrik yuvarlaklığı şans bu noktada. Eğer dünya düz olsaydı yer katmanları, magma ve çekirdek dönmezdi, ki bunlar atmosferle birlikte dönmeseydi yerçekimi olmazdı. Sonra yer dalgaları olmazdı, kimsenin radyo anteni ve wifi'li modemi çekmezdi. düz dünyada internet olmazdı ve yuvarlak dünya, düz dürüm gibi dürülemez, enbiya 104 ayeti de yanlış, mülk 19 gibi yanlış.


zuhruf 45: sor senden önceki gönderdiğimiz/erselna, kimseye/men,
min rusulina/elçilerimiz den, (senden önceki rasul kişiye sor)
e ceğelna/atamışmıyız/görevlendirmişmiyiz? rahman dan başka abd/kulluk/kölelik edilecek ilahlar.
rum 1-2,ayeti ile düşününce, kuria'da, roma özerk milletlerinden arapları temsil eden elçiler den birisi idi muhammed.

ümmel gura, rusya'nın duma meclisine benziyor idi, mekkeli azınlıklar roma siyasetinde tamsil ediliyordu ki bu ifade kullanılmış, göstergesi "ve men-kimseler 'in tekil olması, yani ümmel gura daki kimseler mekke çevresindeki insanlar değil, ümmel gura'daki vekil kişi olan birebir muhatap insan, ümmel gura'da vekil gibi görev yapan tekil kimse.

mitos figürlerinde mülk tanrı'nın- allah'ın dır, mekan lügal'indir, 3bin yıl önceki mezopotamya figürlerinde tanrı ayaktadır ve ayakları yere basar, mülk'üne basar, lügal ise arş/taht üzerinde oturur, ve götü taht'a / arş'a değer ve ayaktaki tanrı dan buyruk / vahiy alır lugal/rasul, bu buyruk sahnesi ile toplumu yönetmeye meşruluk kazanır lugal-rasul.

sümer'de abgal, akad'da abkalu adında eğitmen figürler, islam'a melek çeşitleri olarak aktaılmış. en-ki : إنكي sahibi-yeryüzü, en-lil : إنليل sahibi-rüzgar anlamları karşılığına araplar enki-cebrail, enlil-mikail ilişiğini yerleştirmişler. kader yasaları olan "me adlı kutsal yasaların مي ميثولوجيا" koruyucusu, taşıyıcısı ve yönlendiricisi enki idi. araplarda menat "kader tanrıçası" olarak işgörür olmuş. araplarda fal oklarına menat yön vermiş. sümerlerde me yasalarını enki yönlendirmiş. yani menat ile me yasaları, enki ile cebrail ilişiği var. fal oklarını yönlendiren kader tanrıçası menat, me yasalarını yönlendiren enki arasında mitolojik bağlantı var.

hilful fudul حلف الفضول hilf el fudul : erdemliler partisi, feodal - vassal arap siyasetini birleştirmek için hilful fudul tarafından kuruldu islam, tanrı ile ilgisi yok, islam arabın siyaset dini dir. dıhye kelbi 'nin cebrail kılığında ayet getirmesini gizlemek için dıhye 'nin yüzüne peçe taktırmış muhammed buluşmalarına geliş gidişlerde. azrail tarafından gasp edilmiş toprak ile yaratılmış adem'in nesli ne kadar kâmil insan olabilir? gehinnom'u cehennem'e dönüştüren melik yoşiyahu kadar akıllı siyasetçilerimiz olsa kurtuluruz biz de bağnaz din mitosları ndan. vahiy ile allah'ın kuran'ı yazdırması gerçek değil, kuran ayetlerini insanlar siyasi amaç gözeterek yazdılar. islam, ortadoğu elit arapların, pers ve roma hakimiyetleri nden kurtulmak için oluşturdukları siyaset dini dir. mezopotamya ve antik mısır mitosları ndan derledikleri bilgileri ayet olarak hazırlamışlar ve ayetlerin allah dan geldiğini iddia etmişler. oysa ayetler insan ağzı söylemi ve insan eli yazması dır. insanın ağız söylemi ayetler tanrı söylemi olsaydı evrende kalıtı olurdu elbette. ilk zamanlar hz muhammed, varaka nevfel, hz hatice, rahip bahira, dihye kelbi vs hilful fudul ekibinin amacı ibrani töresine bağlı siyasi bağımsızlık idi. kabe 'nin kapısında romalı asker, farisi asker yoktu diye arapları, roma dan, fars dan bağımsız mı sandınız? muhammed den önce ayrı ayrı arap kabileleri, komşuları büyük devletlerin siyasi esareti nde idiler. muhammed ve hilful fudul yoldaşları islamı kurdu ve başarılı oldular,

arap ve islam ülkeleri, kazandıkları savaşlardaki ganimet sayesinde ekonomilerini besliyorlardı, ne zamanki islam ülkeleri savaşları yitirmeye başladılar, ganimet girdisi olmadı ve yeniçeriler gibi paralı askerler ganimet payı alamadılar, çarşı-pazarda ganimet parası harcayamadılar böylece sivil esnaf mal satamadı, tüccar kâr edemedi vesaire, islam toplumlarında üretici zeka olmadığı için ve günümüzde ganimet ekonomisi çalışmadığı için islami argümanlar müslümanları zayıf düşürecektir bundan sonra.

kuran'nın zümer 6nc ayeti allah dan mı geldi, bergamalı galen den mi geldi? kuran'da embriyo bilgisi bergamalı galen embriyo tezine çok benziyor. tarih açısından zümer 6 ayetinin orjinal yazarı, bergamalı galen mi acaba çünkü üç karanlık zar ayetinin metnini ilk o yazmış. bergamalı galen'in tıp çalışmaları yunanca dan süryanice'ye, süryanice den arapça'ya çevirilmeseydi muhammed'e zümer 6nc ayet vahiy olunacak mıydı? ayetlerin sümer akkad babil mitos dayanaklarını işiten müslümanların imanı sarsılıyor kuran anlaşıldığı için, kuteybe bin müslim 'in kılıcına biat eden türklerin nasıl müslüman oldukları belli oluyor. musa denizi ikiye yarabiliyor, muhammed ay’ı ikiye yarabiliyor ama düşmanlarından kaçmışlar çünkü mitos içeriği öyle. allah evreni muhammed'in hatırına yaratıyor, muhammed ay’ı ortadan ikiye bölüyor ama elinde kılıç ile uhud savaşında dövülüyor dayak yiyor muhammed, habibullah exe çalışmıyor o vakit. pagan araplar, ay’ı ikiye yaran muhammed'in kaşını gözünü kanatıp, amcası hamza'yı öldürüp ilaveten 70 mücahidi hurilerine kavuşturup 625'te medine'ye gönderiyorlar muhammed'i, habibullah exe yine çalışmıyor o vakit. ama sonraları siyasi egemenlik ve ganimete üşüşme hamlesi yapınca muhammed, işte o vakit habibullah exe çalışmış oldu. dürüst bir müslüman inancında yanıldığını anladığında, ya yanılmayı yada dürüst olmayı bırakacaktır çünkü ne kadar uğraşılsa uğraşılsın mevcut zamana hiç bir semavi inanç entegre edilemez. 1500 yıl önceki insanların edindiği sosyal kültür ve dini inanç, yaşadığımız 21.yüzyıl çağına uyarlanması uğraşı akıldışı bir eylem dir. türkçe kuran okuyunca iman sarsılır. arapça ayet 'de hikmet var diyen ideolojik islamcı yalanlarını meydana çıkarır türkçe kuran okumak. ben allah olsaydım kuran'ı ve islamı insan kusuru ndan korurdum ve arapların müslüman olmalarını engellerdim böylece kıyamete dek hükümlere maruz kalacak insanlara dürüst davranmış olurdum.

hud 7: arşu hu ala el mai - allahın tahtı su üzerinde durur. abzu ve tiamat mitosu 2 ayete aktarılmış hud7 ve furkan53'e. tuzlu su ile tatlı su karışmaz ayeti, furkan 53, aslında cebeli tarık'da ki 2 denizin karışmamasını değil, gök suları ile yör suları 'nın karışamaz olmasını salık veriyor. göksuları tanrı arş-tahtı'na temas eden su 'dur. allah'ın arşı-taht'ı su üzerinde durur, o su arş'a - taht'a değiyor halde dir. tuzlu su ile tatlı su karışmaz ayeti, aslında cebeli tarık'da ki 2 denizin karışmamasını değil, gök suları ile yör suları 'nın karışamaz olmasını salık veriyor. göksuları tanrı arş-tahtı'na temaz eden su 'dur.

islam'da öteki dürüst bir insan inancında yanıldığını anladığında, ya yanılmayı yada dürüst olmayı bırakacaktır çünkü ne kadar uğraşılsa uğraşılsın mevcut zamana hiç bir semavi inanç entegre edilemez. 1500 yıl önceki insanların edindiği sosyal kültür ve dini inanç, yaşadığımız 21.yüzyıl çağına uyarlanması uğraşı akıldışı bir eylem dir. türkçe kuran okuyunca iman sarsılır. arapça ayet 'de hikmet var diyen ideolojik islamcı yalanlarını meydana çıkarır türkçe kuran okumak. islam adı altında türk düşmanlığı yapanlar dan nefret ediyorum. ayetlerin sümer akkad babil mitos dayanaklarını işiten müslümanların imanı sarsılıyor kuran anlaşıldığı için, kuteybe bin müslim 'in kılıcına biat eden türklerin nasıl müslüman oldukları belli oluyor. musa denizi ikiye yarabiliyor, muhammed ay’ı ikiye yarabiliyor ama düşmanlarından kaçmışlar çünkü mitos içeriği öyle. allah evreni muhammed'in hatırına yaratıyor, muhammed ay’ı ortadan ikiye bölüyor ama elinde kılıç ile uhud savaşında dövülüyor dayak yiyor muhammed, habibullah exe çalışmıyor o vakit. pagan araplar, ay’ı ikiye yaran muhammed'in kaşını gözünü kanatıp, amcası hamza'yı öldürüp ilaveten 70 mücahidi hurilerine kavuşturup 625'te medine'ye gönderiyorlar muhammed'i, habibullah exe yine çalışmıyor o vakit. ama sonraları siyasi egemenlik ve ganimete üşüşme hamlesi yapınca muhammed, işte o vakit habibullah exe çalışmış oldu.


islam dini arap siyasetini birleştirmek için hilful fudul tarafından kuruldu, tanrı ile ilgisi yok, islam arabın siyaset dini dir. dıhye kelbi 'nin cebrail kılığında ayet getirmesini gizlemek için dıhye 'nin yüzüne peçe taktırmış muhammed buluşmalarına geliş gidişlerde. azrail tarafından gasp edilmiş toprak ile yaratılmış adem'in nesli ne kadar kâmil insan olabilir? gehinnom'u cehennem'e dönüştüren melik yoşiyahu kadar akıllı siyasetçilerimiz olsa kurtuluruz biz de bağnaz din mitosları ndan. vahiy ile allah'ın kuran'ı yazdırması gerçek değil, kuran ayetlerini insanlar siyasi amaç gözeterek yazdılar. islam, ortadoğu elit arapların, pers ve roma hakimiyetleri nden kurtulmak için oluşturdukları siyaset dini dir. mezopotamya ve antik mısır mitosları ndan derledikleri bilgileri ayet olarak hazırlamışlar ve ayetlerin allah dan geldiğini iddia etmişler. oysa ayetler insan ağzı söylemi ve insan eli yazması dır. insanın ağız söylemi ayetler tanrı söylemi olsaydı evrende kalıtı olurdu elbette. ilk zamanlar hz muhammed, varaka nevfel, hz hatice, rahip bahira, dihye kelbi vs hilful fudul ekibinin amacı ibrani töresine bağlı siyasi bağımsızlık idi. kabe 'nin kapısında romalı asker, farisi asker yoktu diye arapları, roma dan, fars dan bağımsız mı sandınız? muhammed den önce ayrı ayrı arap kabileleri, komşuları büyük devletlerin siyasi esareti nde idiler. muhammed ve hilful fudul yoldaşları islamı kurdu ve başarılı oldular, islam sayesinde roma ve pers esareti nde kurtuldular.