rab cukutay konusuyor prompter ile seytanin kiskirtilmasi muhlet verip gunaha ruhsat veren hileci tuzakci mekrullah muntakim intikamci allahu ekber kebir enbuyuk dunyada mitoslar ortadogu haric - 2

allah kullarına işkence yapmaktan zevk alan, cehenneme atmaktan zevk alan, zincirler, prangalar hazırlayan, derileri piştikçe azabı tadsınlar diye derileri yenileyendir. Kuran 4/56, 9/35, 14/49, 19/68, 21/98, 35/36, 44/47-48, 54/48, 72/15, 76/4 ayetlerinde. Halbuki Alemlerin Yaratıcısı insanlara bu dünyada yapmadığı gibi ölüm sonrasında da işkence etmez, cehenneme atmaz, zincirler prangalar hazırlamaz, derilerini pişirip, pişirip yenilemez. Ölüm sonrasında insan bu dünyada yaptığı haksızlıkların, kul haklarının karşılığını, hesaplaşmasını yine kendi kendisine yapar. Yaratıcı ölüm sonrasında da insanları cezalandırmaz.

allahın nezdinde hırsızlığın cezası hırsızın elini kesmektir. Kuran 5/38. Batıl ilah gökten beri insanlara kendi sosyal konularında bile cezalar yağdırır. Bugünkü medeni hukuk bile hırsıza el kesme cezası vermezken, insan bile birbirine acıyıp bu kadar gaddar bir ceza vermezken, batıl tanrı Allah böyle bir cezayı insanlara layık görür. Oysa Yaratıcı nezdinde hırsızlık diye birşey yoktur, çünkü Yaratıcımız tüm nimetlerini karşılıksız, bedelsiz, parasız olarak insanlara sunmuştur, hala sunmaya devam eder. Bedava olarak sunduğu bu nimetlerden, hava, su, bitkiler, balıklar, hayvanlardan bir ücret talep etmezki ortada bir hırsızlık olsun ve cezası olsun. İnsanlar sahip oldukları bedava verilmiş nimetlerin farkına varmazlar, onları sahiplenirler, kıskançlık ve açgözlülük yaparlar.Bu dünyada insanların kendilerini ilgilendiren konularda akıllarını kullanarak kendi yasa ve düzenlemelerini kendileri yaparlar, uygularlar. Verdiği akıl gereği Yaratıcımız insana bu dünyada akılla becermesi gereken eylemlerden ötürü bir emir vermez, bir ceza vermez.

Kuran 8/65 'de Allah ''Ey Peygamber, insanları savaşa özendir'' diye emreder. 23 ayrı yerde de savaşmayı, cihad etmeyi tavsiye eder. 2/190, 2/193, 2/216, 2/244, 4/71, 4/74, 4/76, 4/84, 8/39, 8/60, 8/65, 9/14, 9/24, 9/29, 9/36, 9/38, 9/41, 9/73, 9/111, 9/123, 25/52, 57/10, 61/4, 66/9, Çünkü Allah insanları birbirine kırdırmaktan, savaştırmaktan, kan dökülmesinde zevk alan din tüccarlarının uydurduğu batıl bir ilahtır. Halbuki doğadanda kolayca anlayabileceğimiz gibi Alemlerin Yaratıcısının düzeninde savaş yoktur, barış, bereket ve merhamet vardır. Alemlerin Yaratıcısı savaşın demez, savaşa özenmelerini istemez. Savaş ve kargaşa din tüccarlarının uyduruk dinlerinin can damarlarıdır. Savaşmak kötü insanların, kendini geliştirememiş, aklını yeteri kadar kullanamayan cahil insanların, katil ruhlu insanların eylemleridir.

Kuran 16/71 Allah rızıkta kiminizi diğerlerine üstün tutmuştur. Üstün kılınanlar, emirleri altında bulunanların rızıklarını vermezler. Oysa rızıkta hepsi eşittir. Allah'ın nimetini bile bile inkar mı ediyorlar? Batıl Allah rızık dağıtımında adaletsizlik yapar, hem rızık dağıtımında kimilerini diğerlerine üstün tuttuk der, hemde rızıkta hepsi eşittir der. Halbuki Alemlerin Yaratıcısı her türlü nimeti herkese eşit ve adaletli dağıtmıştır. Adaletsizliği, kıskançlığı, tembelliği, sınır kavgalarını, parayı, mülk çoğaltmayı, açgözlülüğü sayesinde insanların bir kısmı diğer kısmına üstünlük taslarlar. İnsanlar birbirine parayla zulm ederler. Parayı, saltanatı, hazineleri, altın ve pırlanta gibi madenleri kıymete dönüştüren insandır, Yaratıcı değil. Kendi yarattığı parayla Yaratıcının bedavalarını diğer insanlara parayla satanda yine insandır. Kuran 3/4, 15/79 'da Allah öç alandır, intikam alıcıdır, tıpkı insanlar gibi. Halbuki Alemlerin Yaratıcısı öç alan ve intikam alan değildir. Öç almak, intikam almak insan özelliğidir. Bunlardan sonrada hala anlamayıpta, bu kadar zulüm ve lanet makinesi allah tanrınızın merhametinden, bağışlayıcılığından nasıl bahsedebilirseniz?

✔ aşurbanipal sarayı dekorasyonu.
✔ aşurlular ve elamlılar, til tuba savaşı.

✔ vesta bakireleri cezası diri gömülmek idi, diri gömülen kız çocuları deyimi buradan aslında
✔ kiros silindiri ve antik pers imparatorluğu.

✔ islam öylesine mükemmel bir din ki geçek islamı uygulamayı beceremiyor müslümanlar, altın çağ ilk halifeleri devrinde dahi birbirlerini öldürdüler. bir sistemi mükemmel yapan şey ayet içeriği ise enfal ganimet uğruna niçin kafa kesti sahabeler. hz ali bir vuruşta kaç çocuk kafası kesti beni kurayza'da, hz ali'nin esir çocukların kafalarını kestiği niçin anlatılmıyor islam tarihinde? ateistler kuran'ı müslümanlar dan iyi anlıyor ve biliyor. 53 islam ülkesi nden hiçbiri covid19 aşısını bulamadı. herşey kuran'da yazıyor diyorlar. aşı kuran'da yazıyor, neresinde yazıyor hadid 22 'de yazıyor ama şifreli, decoder gerekli anlamaya, ateistlerin decoder zekası var, bu sayede kuran'ı ateistler anlıyor.

semavi din, ortadoğu efsaneleri nden türedi. daha önce gelen peygamberlerin efsaneleri ve yaptıkları bu medeniyetlerin kitaplarına, hayatlarına girerek etkiledi. içindeki tüm iddaları bugüne kadar bulunan sümer tabletlerine dayandıran kitap kuran. birileri çıkıp "sümerler yüzde yüz ademden gelmiştir" diyorsa , öncelikle ademin varlığını , ondan sonrada sümerlerin ademden geldiğini kanıtlaması gerekmektedir. kanıtlayamıyorsan bunu bilimsel bir delilmiş gibi ortalıkta söylememen gerekir. ha bu arada mevzubahis kitapta yine sümer tabletlerini baz alarak adem ve havva hikayesininde sümerli olduğunu idda etmiştir. şimdi iddanın dayanak noktası olan dinler arasında yüzlerce sene olması olayı oldukça saçmadır. tanrı 571 yılına kadar periyodik olarak kendi yaratısı olan insanlığı niye hizaya sokmaya çalışmıştır anlamak mümkün değil, madem böyle bir periyodik bakıma ihtiyacımız var neden 571 den sonra bu bakımımızı kesmiştir. heryeşin kökeni var. islam sandığın kadar orjinal değil kuran.

islam kendi ideolojisinde iddialı, kanıt sunumunda tutarsız arap milli dini dir. müslümanlar, dünyaya dair islami argümanları kuşkulu hâle getiriyorlar, bâri öldükten sonraki islami argümanlar sağlam kalsa, muhammedin kafası karışık, ölen müşriklerin çocuklarının cennette hizmetçi olması demek, kafirlerin cennette olması demektir. kafirlerin cennete girmesi bu şekilde muhammedi yalancı yapar. isra 8, cehennemi kâfirlere zindan yaptık. müminun 103, hüsrana uğrayan kafirler cehennemde ebedi kalır.

ruh, bedeni çalıştırmaya yarayan enerjilerin tamamına denir.Karşılığı sadece can değildir.Can,ruhun işlevini gördüğü haline denir. Ben dediğimiz zaman beden ve et yığınından ibaret bir beni değil beni ben yapan herşeye denir.İşte ruh ta budur, bütünselliktir. Peki eğer ruh,insanı ben yapan ve herşeyiyile onu ayrı kılan bir enerjik gerçeklik ise beyin veya akıl nerede kalmaktadır. beyin,ruhun bilinç özelliğini işletir.Nasılki hücreler ruhun bedensel özellikleri için olmazsa olmaz organizma ise beyin de ruhun bilinç özelliğinin olmazsa olmazıdır.Beyin bir bilgisayar gibi ruh ise onu kullanan bir kullanıcı. Eğer o kişi bilgisayar aleminde bir seçim yapacağı zaman bilgisayarın kriterlerini kullanıyorsa ve buna mahkumsa beyin kapasitesi ruhun seçim alanını daraltıyor demektir. Bu bakımdan kişinin ölümü aslında bilgisayarın kapanmasıgibibirşeydir. Hücreler işlevini yitirdiği için ve beyin de bunun için kullanılmaz olduğu için beden olarak bişey kalmıyor.

Ama kapalı bir bilgisayarın verileri yine varolduğu gibi ölen kiişinin de onu o yapan verileri kaybolmaz. Elbette bilim 5 duyu organlarının argümanlarını kullandığı için ölüm sonrası için bir tespit yapamaz. Taşın ruhu vardır dediğimizde Taşın canı var demiyoruz.Taşı taş yapan enerjik elementleri ele alıyoruz.Ne var ki taşın ruhunda bilin özelliği yoktur.Taş bu yönüyle insandan farklıdır. Ancak insanın bilinci sadece beyne yöneli değilse bu şu demek oluyor.İnsan bilinci ile beynin algılayamadığı ve açıklayamadığı bazı hallere maruz kalabilir. Şu anki bedeninizi bilimsel açıdan incelerseniz bundan birkaç yıl sonra beyninize kadar tüm hücrelerin yenilendiğini göeceksiniz.Yani sabit ,sürekli kalan bir bedeniniz zaten yok.Nasıl ki nehir dışarıdan bakıldığında aynıymış gibi görünmesine karşın aslında sürekli kendisini oluşturan su yenileniyor ve değişiyor,aynı şekilde bedenimizi oluşturan hücreler değişiyor, ölen hücrelerin yerine yenisi oluşuyor.

beyninizi bir anlığına devredışı yaparsınız, bir çok kimyasal madde var bu konuda. ve bakarsınız, beyinle ilgisi varmıymış,yokmuymuş...Ruh hastalarına verilen kimyasal maddeler beyindeki kimyasal değişimler sayesinde ruhsal hastalıkları dahi değiştirebilmekte. Siz hala ne dediğinizin farkında mısınız? Ruh da beynin bir işlevidir. İlham da öyle. Beyin olmazsa bütün bunlar da olmaz...Beyin ölümünden söz ederler, hiç bu konuda bir araştırmanız oldu mu? Organ bağışı için beyin ölümünü şart koşarlar. Acizlik ya da insan uydurması nedeniyle dinlerin oluştuğunu düşünmüyorum. Tanrı eğer en ilkel çağlardaki insanlara bile kendinden haber vermeseydi (peygamberlerle ya da doğa üstü mucizelerle) insan "tanrı" kavramını da yaratamazdı zaten, tanrı tanımı yapabilmek için tanrı'nın varlığından haberdar olmak gerekir. insanlar gökte diktatör bir Tanrı'ya taparken dünyada çok az özgürlük olabilir. Dinlerin betimlediği tanrı motiflerine inanıyorken ejderhalara inanmıyoruz

eski medeniyetlerde tek tanrıcılık yerine çok tanrıcılığın olması, doğa varlıklarına tapılması ise tanrıları insanların uydurduu anlamına gelmez. Bu şekilde değişimlerin olması tanrı'nın gönderdiği dinlerin insanların değiştirilmesi sonucu oluşmuştur bence. Yani eski yunan'daki, mısır'daki ya da çin'de, hindistan'daki dinlerin bu derece farklılık gösermesi orjinal halin insanlar tarafından değiştirilmesidir. Bazı dinlerde az değişiklik olup tek tanrılıkta kalınmıştır, bazılarında ise çok fazla değişiklik olarak her olayı farklı tanrıların yönettiğine inanılmıştır. dört tane kutsal kitap aynı anda oluşmadı, biri değişime uğradıktan sonra öteki gelişerek geldi,boşluklarını, eksiklerini doldurdu. İnsanlar tarafında değiştirildi diye "bir kere size buyruklarımı göndermiştim, bir daha göndermem" mi diyecek Tanrı? Bu şekilde bir iradeyi ancak insanlar sergiler, tanrı sergilemez.

✔ edessalı ibas : ibas of edessa : edessalı rabbula 'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan edessalı ibas'ın Nestorius’a olan sempatisi, Nestorius’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan Mopsuestialı Theodor’un eserlerini Süryani diline çeviren edessalı ibas 'dır. insansız evrende niçin allah var olacaktı? insan kurgusu değilse allah niye varoldu ilk allah kendini nasil yaratti, evrim aşaması olmaksızın allah mükemmel kamil tanrı nasil varoldu? tarihe bakıyoruz, ilk allah adı kullanımı, eloh dan türetilerek gassani rahipleri edessalı rabbula, edessalı ibas ve jacob baraddai emekleri ile gerçekleşmiş. yani allah, siyaset insanı tarafından var edilmiş.

✔ anadolu irfanı onca evliya, şeyh şıh, ermiş yetiştirdi, hiç birisi, beş buçuk yıl önce coronavirüs dünyayı sarsacak diyen hz bill gates gibi, geleceği göremedi, aşı yapamadı zındık şeyler. kuran'ı baz almadığınız için gizem bilim sizi çekmez. şeyhlerde ermişe ermek kötü bir şey değil. Maneviyat dünyasının şeyhleri züğürt, çünkü islam’da bir ruhban sınıfı olmadığı gibi, bir şeyh sınıfı da bulunmamaktadır. Tarikat şeyhlerinin, veli ve mürşit olarak düşünülmesi, sadece onların takipçilerinin onlar hakkında uydurduğu bir kurgu 'dur. şeyhler, insanüstü vasıflara sahip ilahi niteliklere sahip otoriteler olarak kurgulanmaktadırlar.

✔ şeyhlik, her şeyiyle insanlar tarafından kurgulanan yapay bir pozisyondur. Şeyhler arasında sahte veya gerçek ayırımı yapmanın hiçbir gereği yoktur. allah, şeyhlik diye bir kurum ihdas etmediğine göre bütün şeyhleri, sahte ve yapay grupta değerlendirebiliriz.1 sayısı bile öz ermek demek olan bu er öbeğinden çıkageliyormuş. Ben onbinlerce yıllığın deneyimini kıçımın arkasına atmam, zoruma geldiği için. Astral seyahati de düşünürüm, tasavvufi gizemciliği de. tasavvuf, gizem bilim ,Kuranı esararlı batını ilimler kitabı olarak kullanmak kullanmamak beni ilgilendirmez. tasavvuf bataklıktır Tasavvufa yonelen kımseler kendılerını kanıtlamak isteyen, komplekslerı olan, toplumda yetrınce öne çıkamamışlığın verdiği hırsla hareket eden egolarını tatmın etmek isteyen kişlerdir, çoğu zamanda cevresıne insan çekip ilgi toplamaya çalışan para, mevkii edinmeye çalışan din tüccarlarıdır.Kuranı ve batını ılımlerı kullanarak insan sıfatından çıkıp tanrısallığa doğru gitmek isterler,insan olmak,yaratılan olmak onlara yetmez. Elindeki sadece bir tebliğdir, iniş sırası bile belli olmayan, anlaşılmaması için masus karışık yazılmış konudan konuya hop yapan bedevilere hitap eden bir kitaptır, büyü, sır, giz, kahinlik kıtabı değil, allah kelamı ise hiç değil, olasılıkla Mekke'deki putperst islamın yazdığı kabala kitabı umarım bu kitap ve onbinlerce yıllık batini deneyimler ile erersin, kamili mürşit olursun.

binlerce yıllık safsata deneyimleri kullanarak müslümanlar kendi dinini yaşıyor. yalnız kuran betiği mezherpleşmeyi fırkalaşmayı önlemıyor tam tersi arttırıyor. tek tip düşünce dayatma hastalığından gelip bu etmeni körüklüyor. inanılmaz bır proje kurgulanmıs oluyor, 6 ncı yüzyıl da bilinmeyen pek cok bılgı var, o donemde uygulanmayan pek cok yenı kural gelıyor, eskı butun dınler hakkında etraflıca acıklamalar var, her ısın nasıl yapılması gerektiği ile kurallar var. Bilimde ortaya konan ve bır donem salt dogru dıye ınsanların kabul ettıklerı gerceklerın ! bır sure sonra gecerlıgını kaybettıgını bılmıyormusunuz. Belkıde dın adamları bunları ıcad edıyor dıye dusunmek yerıne Kuranın tum zamanlar ıcın gelmıs oldugunu ve eskıden olanla beraber gelecekte de bulunacak bılgıyı ıcerdıgını tekrar degerlendırmenız gerekıyor. herkesin bir tanrısı var. sizin tanrınız ve benim Tanrım çok farklı ve aynı şey değil. Benim tanrım Vişnu, Zeus veya Allah iken sizin tanrınız tahayyül ettiğiniz, olmasını istediğiniz bir heyula. Başka bir ifadeyle sizin tanrınız kendinizsiniz, benim tanrım ben. Tanrı'yı özel arzu ve isteklerim ile meşgul etmiyorum.

✔ deki, "ben içinizden hiçbir erkeğin babası değilim" cümlesinden anlarız ki “deki” diyen allah "ben içinizden hiçbir erkeğin babası değilim" dedirtilen peygamberdir. bunun gibi bazı ayetlerin Allah’a ait olmadığı açıkça belli iken “deki” sözcüğünün kullanılmadığını görürüz. Bu ayetlerin bazı meallerinde “deki”sözcüğü parantez içinde verilmiş, bazı mealciler sanki arapçasında gerçekten yazılıymış gibi paranteze gerek duymadan “de ki” sözcüğünü eklemişler, bu müdahaleler ayetlerde eksikliği kamufle etme amaçlı dır.

Fatiha suresi Allah’a yapılan bir duadır. Dolayısıyla “deyin ki” kelimesiyle başlamalıydı. Kur’an’ın son iki suresi olan Nas ve Felak sureleri de duadır ve “de ki” ile başlar. Fatiha suresinin başında olmasa bile 5. ayetinde “kûlû” yani “Deyin ki” sözcüğü muhakkak kullanılmalıydı.

Fatiha/ 5-7. (Allahım!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. Bizi doğru yola, kendilerine nimet verdiklerinin yoluna ilet; gazaba uğrayanlarınkine ve sapıklarınkine değil.

Görüldüğü gibi ayette Allah’a sesleniş, Allah’a yakarış vardır. Dolayısıyla ayette seslenen Allah değil, insandır. Ama “Deyin ki” sözcüğü olmadığından Allah kendisine dua etmiş gibidir. Hadi diyelim ki Fatiha Kur’an’ın açılış suresidir, bir önsöz gibidir, o nedenle “deyin ki” denmesine gerek duyulmamıştır. Peki ya diğer ayetlerdeki eksikler? Şimdi de aşağıdaki ayetlerde hitap edenin kim olduğunu görelim:

Hud-2. Allah'dan başkasına kulluk etmeyin. Ben size O'nun tarafından müjde vermek ve uyarmak için gönderilmiş gerçek bir peygamberim.

Zariyat-51. Allah ile beraber başka bir tanrı edinmeyin. Zira ben size O'nun tarafından gönderilmiş açık bir uyarıcıyım.

Bu ayetlerde anlaşılacağa üzere konuşan Muhammed hazretleridir. İnsanlara kendisinin peygamber olduğunu iddia etmektedir.

Şura-10. Hakkında ayrılığa düştüğünüz herhangi bir şeyin hükmü Allah'a aittir. (De ki) İşte bu, Rabbim Allah'tır. Yalnız O'na tevekkül ettim ve ancak O'na yöneliyorum.

En’am-104. Rabbinizden size muhakkak ki deliller gelmiştir. Artık kim gözünü açar görürse kendi lehine, kim de hakkı görmeyip batılı seçerse kendi aleyhinedir. (De ki) “Ben sizin üzerinizde bekçi değilim.”

Bu iki ayette de konuşan Muhammed hazretleridir. Görüldüğü gibi “de ki” sözcükleri kullanılmadığından mealciler parantez içerisinde göstermek zorunda kalmışlardır.

Tevbe-30. Yahudiler, "Uzeyir Allah'ın oğlu" dediler, Hıristiyanlar da "Mesih Allah'ın oğlu", dediler. Bu onların kendi ağızlarıyla uydurdukları sözlerdir. Daha önce inkara sapmış olanların sözlerine benzetiyorlar. Allah onları kahretsin, nasıl da saptırıyorlar!

Bu ayette geçen “kâtelehumullâh” ın asıl anlamı “Allah onları öldürsün, katletsin” dir. Bunu Allah’tan isteyenin Allah olamayacağı açıktır.

Bu örneklerden şu sonuçlar çıkarılabilir:

1- Kur’an, Tanrı sözü değildir. Hz. Muhammed kurgulayıp yazmış, fakat birkaç ayette gaf yapmış 'de ki' ekini kullanmayı unutmuştur.

2- Kur’an, derlenip toplanırken hata yapılmış, bazı ayetler eksik yazılmıştır.

3- Kur’an’a Hz. Muhammed’den sonra Halife Osman ve Emeviler döneminde müdahale edilmiş, ayetler tahrif edilmiştir.

Tabi bunlara “Allah, anlaşılacağını düşünerek ‘de ki’ demeye gerek duymamış olabilir” veya “Allah bu tür eksiklerle insanları sınamış olabilir” türünden yanıtlar da verilebilir. Bu tür yanıtlar, eksikliği, hatayı tanrıya havale etmek olur ki buna katılmak mümkün değildir. 2 ve 3 şıkları ise Hicr-9 ayetinde belirtilen “Hiç şüphe yok ki, Kur'ân'ı biz indirdik, elbette onu yine biz koruyacağız.” ayetine ters düşer. Bu durumda 1 şıkkının doğru olduğu, Kur’an’ın Allah sözü değil, Hz. Muhammed’in kurgusu olduğu ortaya çıkar.

Şimdi de Kur'an'ın Allah hitabı olmadığına dair farklı bir örnek verelim:

Bu örnekle göreceğiz ki Muhammed hazretleri, kimi zaman Allah'ı, kimi zaman melekler adına Cebrail'i, kimi zaman da peygamberleri konuşturan bir kurguyla Kur'an'ı yazmıştır. Onları konuştururken Kur'an'da 300’e yakın "de ki" öneki kullanmıştır ki kendisinin yazdığı anlaşılmasın, Allah sözü olduğuna inanılsın. Ama bazı ayetlerin kurgusunda hata yapmış, “de ki” kullanmayı unutmuş ya da hatalı kullanmıştır veya kullanmayı becerememiştir.

En'am-114. Allah'tan başka bir hakem mi arayayım ki size, her muhtaç olduğunuz şeyi bildirip açıklayan kitabı, o indirmiştir? Kendilerine kitap verilenler de bilirler ki o, senin Rabbin tarafından gerçek olarak indirilmiş bir kitaptır; artık şüphe edenlerden olma.

Meryem-64. Biz, ancak Rabbının emri ile ineriz. Önümüzde, arkamızda ve bu ikisi arasındaki her şey, O'nundur. Ve Rabbın unutkan değildir.

Enam-114 ve Meryem-64. ayetten önceki ve sonraki ayetlere bakıldığında bu cümlelerin kime ait olduğuna dair bir belirteç yoktur.

Enam-114’te ”Size Allah’tan başka bir hakem mi arayayım” sözünden sonra “Senin Rabbin tarafından indirilmiş” sözü ile konuşturulanın melek Cebrail olduğu ve Muhammed hazretlerine hitap ettiği açıkça bellidir.

Meryem-64’te ise "Biz ancak rabbinin emriyle ineriz" sözü melekler ya da melekler adına konuşan Cebrail'e söyletiliyormuş gibi yazılmıştır. Ama Allah'ın kelamı dediği kitapta Muhammed hazretleri bunu belirtmeyi becerememiş ya da hata dikkatinden kaçmıştır.

Zümer-10. De ki: 'Ey iman eden kullarım, Rabbinizden sakının. Bu dünyada iyilik edenler için bir iyilik vardır. Allah'ın arz'ı geniştir. Ancak sabredenlere ecirleri hesapsızca ödenir.' (de ki fazla)

Bakara-97. De ki: “Her kim Cebrail’e düşman ise, bilsin ki o, Allah’ın izni ile Kur’an’ı; önceki kitapları doğrulayıcı, mü’minler için de bir hidayet rehberi ve müjde verici olarak senin kalbine indirmiştir.” (de ki fazla)

Zümer-10 ve Bakara-97 ayetlerinde dikkat edilirse “de ki” sözcüğüne gerek yoktur ama kullanılmıştır. Zümer-10’da “de ki” sözcüğü olduğunda Muhammed hazretlerinin Müslümanlara “kullarım” diye seslendiği anlaşılmaktadır. Halbuki “de ki” olmasaydı hitap eden Allah olacak ve bir anormallik görünmeyecekti.

Bu gaflara karşı, verilen yanıtlardan biri “Kur'an'da kimi ayetlerin Cebrail'in sözü olduğu” hatta “Kur'an'ın Allah'ın, Cebrail'in ve peygamberin ortak ürünü” olduğudur. Bakara-97 ayeti bu iddiaları çürütür. Ayetten Cebrail'in, Kur'an'ı peygamberin kalbine indirdiğini, dolayısıyla 23 sene boyunca zırt pırt 50.000 yıllık yolu katetmediğini, olaylara-durumlara göre sırası geldiğinde peygamberin ayetleri kalbinden (beyninden) ortaya döktüğünü anlıyoruz.

Bakara-97 ayetinde "de ki" öneki kullanıldığında ayet şöyle olmalıydı:

De ki: "Her kim Cebrail'e düşman ise, bilsin ki o, Allah'ın izni ile Kur'an'ı; önceki kitapları doğrulayıcı, mü'minler için de bir hidayet rehberi ve müjde verici olarak benim kalbime indirmiştir.

Ama Kur’an’da “senin kalbine indirmiştir” yazılarak hata yapılmıştır.

Muhammed hazretleri, Tevrat ve İncil’in 3. şahıs ağzıyla yazılmasına nispeten çok daha inandırıcı bir kurgu ile Kur’an’ı yazmış ama yaptığı bu gaflarla açık vermiştir.

Örneğin Zuhruf-11'te;

"O, suyu gökten bir ölçüye göre indirir. Biz onunla ölü memleketi diriltiriz" ayetini ele alalım:

Burada "O" Allah ise, "Biz" kimdir?

”Biz”, melekler adına konuşan Cebrail'den başkası olamaz. Ama görüldüğü gibi meleğin konuştuğuna dair bir belirteç yoktur.

Muhammed hazretleri, Kur'an’ı "Allah kelamıdır" diye yazmıştır. Allah'ı konuşturma sanatı ile düzenlemeye çalışmıştır. Fakat özellikle "Biz" diyen ayetlerde ya "Allah ve ekibi" olarak konuşulmaktadır ya da melekler olarak.

Süleyman Ateş'in bu konuda görüşü "Kur'an Allah vahyi, melek sözüdür" şeklindedir.

Ama görüyoruz ki Allah da konuşuyor, Cebrail de, Muhammed de..

Kur’an’da sıkça kullanılan “kale” sözcüğü “dedi ki” anlamındadır. Şimdi “dedi ki” sözcüğünün kullanıldığı bir ayetteki hatayı görelim.

Enbiya-112. Kâle rabbıhkum bil hakk ve rabbuner rahmânul musteânu alâ mâ tasıfûn.

Dedi ki; “Rabbim hak ile hükmet. Sizin nitelendirmelerinize karşı sığınılacak olan rabbimiz rahmandır.

Cümle kurumunun yanlış olduğu açıkça görülmektedir. Edip Yüksel, bu ayetin yanlış yazıldığını, “kale” değil, “kul” olması gerektiğini söyler ve o şekilde çevirir. Muhammed Esed ise hem “kale” değil "kul" muş gibi çevirir, hem de 2. cümlede tekrar parantez içinde "de ki" kullanır. Sebebi, ayette Hz. Muhammed'in hem Allah’a hem de inanmayanlara seslenmiş olmasıdır. Böyle bir cümle yapısında "kale" yerine "kul" da kullanılsa cümle bozuk kalır. Bu ayette de cümle kurumunun çok zor olması nedeniyle becerilemediğini görüyoruz.

Birisi çıkıp “Allah’tan bana mektup geldi” demiş olsa önce ona deli gözüyle bakmak ve kesinlikle inanmamak en doğru davranıştır. Fakat ısrarlı davranıyorsa ve insanların bir kısmı ona inanıyorsa “Acaba” diyerek doğru söyleyip söylemediği incelenebilir. Bilhassa tanrıya inanan insanlarda böyle bir eğilim doğaldır. Doğal olmayan, içinde yazılanların bir kısmı doğru diye inanılmasıdır. Ya da mektubu irdeleyip sorgulamadan mektup sahibinin kişiliğine güvenerek veya çevresinde duyduklarından etkilenerek inanmaktır. Mektup incelendiğinde içeriğindeki tek bir ‘insana mahsus’ hata dahi, mektubun tanrıdan gelmediğinin kanıtıdır. Çünkü madem ki inanılan tanrı mükemmel ve her şeyi bilen bir varlıktır, öyleyse tanrı hata yapmaz. Hele çok sayıda cümle hatası, gramer hatası varsa mektubun tanrıdan olduğunu iddia etmek normal karşılanamaz. Bu tavır zayıflıktır. Zaaflarına, çevresine, çıkarlarına mahkum kalmaktır. Kutsal olduğu, tanrıdan geldiği iddia edilen kitaplar için de bu geçerlidir. Farklı dinlerin, farklı kitapların, farklı kutsalların dünya halklarına olumsuz etkisi ortadadır. Kutsal savaşlar, dünya barışını engellemekte, insanlığı yaralamaktadır. Bu büyük, aşılmaz engelin temelinde ise mektup örneğindeki o küçük zaaf vardır. Barışın tesisi ise tüm bireylerde bu küçük zaafların tedavisiyle mümkündür. Kadim dinlerin haricinde zamanımızda da çeşitli ülkelerde ortaya çıkan meczuplar, bu tür zaafları olan kişileri aldatabilmekte, peşlerinden sürükleyebilmektedir. Sonuç ise ya toplu intihar ya da soyulmak, sömürülmek olmakta dır.